第二十三章 百家畅想(2/2)

山之下，而他的骨干起源于义和团，又将尚武之风彻底带进了这块膏腴之地，那么要不了多少时间，这块地区就将文风武风彻底倡行，呈现百家争鸣之势，那时候文化昌盛，国民勇武，何愁大事不成？

王君道忽然有种仰天长啸的豪迈感觉，他恨不得立刻就大干一场，重现汉唐盛世，重开百家学说，让汉文化彻底兴盛起来，他不喜欢中庸之道，那虽然是治理国家的良好手段，但却会让整个民族的文化慢慢僵化，失去进取之风。

一个民族的文化，如果成了一家之言，如果没有相互批判，相互攻击，相互碰撞，那又如何能进步？

王君道知道，悠悠华夏，几千年历史，看似文化昌盛，事实上，自从秦朝之后，华夏文化就开始停滞不前了，不为其他，就因为罢黜百家，独尊儒术，从汉武帝之后的两千多年历史，纵观华夏，甚至没有提出一种新颖的有创造力的学说，全部都是在延续儒家的那一套东西，甚至到了后面，把儒家最初的很多东西都曲解掉了，变得面目全非。

王君道很清楚，儒家那一套学说，无论治国还是治军，都是剽窃了法家、兵家、墨家、纵横家、农家等学派的东西，若仅凭儒家那套礼仪之术，不要说治国治军，就是生存都成问题。

华夏的文化，只有在春秋战国时期，百家争鸣的时候，才是真正的巅峰！

中庸之道，也许是短时的和平之道，但却不是真正的长盛之道，真正的长盛之道，只有竞争才会形成，因为物竞天择，适者生存，只有各家学术相互争鸣，相互竞争，才能相互提高，才能产生出新的学派，才会让人民产生开拓创新的精神，若是一家独大，那就是自取灭亡，只会被其他民族的文化所超越，而且很容易消亡。

这一点，华夏的历史就给予了很好的证明，五胡乱华，汉文化几乎毁灭，蒙古铁骑灭宋，崖山之后无中国，满清入关，踏遍万里河山，将明朝两百多年恢复的汉文化践踏得一文不值！

这些都是血淋淋的历史。

儒家那套东西，若是刚刚产生的时候，还好，那是纯彻的，但是传了几千年后，因为统治阶级的支持，没有哪一家学术能与之相争，使其失去了竞争对手，但是儒家真正的学说只适合做礼仪官。

儒家学说，文不能安邦，武不能定国，技不能发明，农不能生产，商不能富裕……儒家要想治国，就要借用其他的东西，那就等于是在他本来的那张纯净的纸张之上添加了其他的东西。

最后的结局，只会导致那张纯净的纸张面目全非！

这便是几千年历史，儒家会多那么多百无一用，连生活都不能自理的书生，还有那些不事生产，只会品头论足的酸儒！

殊不知，两千多年前，孔子圣人文可以著书立传，武可以举千斤巨门，骑可以跃马奔驰，射可以百步穿杨，孔子的弟子更是有大批文武双全的人物，其中更有技工、富商等等。

真正的儒家学说，并不是鄙视其他学说，也不是看不起各个阶层的人，而是与其他学说相互碰撞，相互牵制，最终齐头并进。百度搜索^-^

想到这里，王君道忍不住心中悲哀：也不知道几千年来，那些把孔子奉为至尊的腐儒怎么会那般轻视技工、那般看不起商人？

看不起技工、看不起商人、看不起农民……那与看不起孔子又有何区别？

可见，孔子创立的儒家学说，最初的理念根本就不是要想凌驾于百家之上，更不是想罢黜百家，而只是创建了自己想要表达的东西罢了，儒家真正的核心理念其实也是尊重诸子百家的，孔子那句“三人行，必有我师”便是最好的证明！

只可惜几千年来，那些书生只知道捧着圣贤书，咬文嚼字，却不曾想着向古之圣贤那样想着去开拓进取，去创造新的东西，这就是华夏民族在今天缺乏创造力的最根本原因，因为华夏的文化，在百家争鸣之后，就已经彻底走向了衰落！

儒家独大，看似可以让天下太平，实则文不成，武不就，不可能让朝代长存，这便是中国几千年来，朝代频繁更替的一大原因，想想自春秋战国之后，有哪个朝代的历史能超过三百年？但夏商周三朝，无论哪一个，历史都在五百年以上！

王君道不知道自己为什么会想这么多，也不知道为什么这么多感慨，但是他知道，既然他来到了这里，那么他就不会让历史再度重演。

（ps：这一章，是皇风的个人观点，支持的朋友，在书评区知会一声，不支持的朋友，也可以在评论中发表自己的观点，但请不要人生攻击……）