十之章 本章就是各种——涨姿势！(3/3)

说，在任何既有的领域之内。都有两个独立而不可相互还元的实体（e）。换言之，宇宙最根本的实在是二而非一。例如，柏拉图的二元论，他划分感性世界和睿智世界（the elligible wold）之同，不能把前者还原成后者，或把后者还原成前者。近代的笛卡儿及其学派（catesian）的二元论是说，根本的实在有二：一为思维性的（t）实体，一为具有扩延性的（extended）实体，即通常所谓的精神与物质之二分。笛氏之后的理性论大师莱布尼兹（leibnizn）及其学派也有其特殊的二元论，他们把世界分成现实的和可能的。可其认为我们的这个世界是所有可能世界当中最好的一个世界。至于近代最伟大的德国哲学家康德（i.kant），他的二元论是说，我们所能认识的只是现象。（penal），即经验及可能经验的事物，而物自体（tenal）不可知。其次，所谓知识论上的二元论是说，吾人的认识对象（被知觉或记忆的事物）和内容（呈现在认识主体心中的感觉与料、记忆或概念等）是截然不同的。

顺带的，宗教二元论持有者认为世界由两种力量统治：善与恶。善是精神，它是灵魂，也是善的力量创造的一切东西；而恶是物质。它是ròu_tǐ，也是恶的力量创造的一切。这两种力量对抗著，共同支配世界。

“善的力量”和“恶的力量”，在严格二元论者（如摩尼教）眼中。分别是两个神，一个善的神，一个恶的神。他们地位等同，力量相同。

而温和二元论者（如塞特派）认为，只有一个“上帝”，即善的力量。而恶的力量。它是比“上帝”稍微低一个档次的路西法（lucife），力量也次于“上帝”。

而人类也被这两种力量所支配——善的灵魂，恶的ròu_tǐ，灵魂藏在ròu_tǐ之中。如果恶属性的ròu_tǐ在较量中占优势，那么这个人就会被ròu_yù所支配，变成“恶”的人。如果善属性的灵魂占优势，那么这个人就会成为“善”的人，也即是上帝的子民。

从“恶”变“善”，要通过苦修，祷告等方式，把灵魂从ròu_tǐ中洗涤出来。

——以上全部都是祭从各种各种书籍的上所记下来的东西，虽然已经可以说是过目不忘的她背下来的东西完全可以去参考一个百度百科就是了

但是，她却也不理解我，小祈话里的意思：寻找【二元论】？总不可能说到了无限世界里，二元论还变成一个可怕的存在不成？

——不，或许还有真有这个可能突然想到了美漫里的那些莫名其妙的玩意之后，祭感觉二元论突然变成一个人什么的还是可以让人接受的。

然而如果是指‘善’与‘恶’的存在的话等等！

不知道为什么的，祭下意识的想到了一个存在的可能，然而这个可能却让她额头渗出了冷汗

然而小祈接下来的话却让祭感觉了震惊

“因为姐姐曾经说过，这个位面很可能有着什么与【二元论】有联系的东西”说着，她直直的看着祭，语气异常认真的说道：“而且，还可能跟祭你的存在有关。”