第十刻 素盏明尊(1/2)

[[[cp|p:///201411/6/33252596355088262863630078]]]“须佐之男”凌言看着有点不敢相信的看着眼前的黑泽纱重身后的‘怨灵’，无论如何也无法承认他的真实身份。

对于一个熟知acg的死宅而言，凌言对于须佐之男还是比较了解的。

须佐之男是日本神话中男神之一。须佐之男神(o)

他的称呼有很多，素盏呜尊（スサノオ），《古事记》里作建速须佐之男命（たけはやすさのおのみこと），又作降马头主、素盏鸣尊、素盏雄大神、素戋呜尊、须佐乃袁尊、牛头天王等。

他是日本神话著名神祇，伊奘诺尊，也就是伊邪纳岐与伊邪那美所生三贵子之中么子，与天照和月夜见（也就是月渎命）齐名的战斗神。

其性格变化无常，时而凶暴时而英勇，最著名事迹为斩杀八歧大蛇。

又叫素戋鸣，速素戋鸣或速须佐之男。

他的名字也许是来自于一个地名（在出云及录伊地方）。

关于这个神的性质，有的认为他是具有自然神性格的风暴之神，但通常都认为他原本是出云系氏族的祖先之神。（作者语：这里可以出云战记了【扶额】）

并且他也是文化英雄。据传说他为了求见天照大神而登上高天原时，土地山河俱为之动摇。他哀痛时青山都化为枯岭，河海都几乎干涸，这充分显示出他的巨人性格。

他在天之岩户这一故事中扮演反面角色，而返回出云后他击退大蛇，广植森林，是一个正面的文化英雄。

曾经是由于他玷污了新尝祭上神圣的神坛和妨碍农耕等罪行，被拔去了胡子和手脚的指甲，且背负驱邪祭神时多有的祭台而被流放，他的这一形象就是在驱邪祭仪中作为污秽，灾难象征而被驱逐的那些纸人草人的人格化。

在天之岩户的故事中他企图使天照大神陨落，引起天昏地暗，扮演着一个恶神的角色。

在出云地方和文化上与出云地方有密切关系的纪伊地方，须佐之男神却被崇拜为赐福于人类的恩人。

在《日本书纪》中可以看到有关他创建功勋的一些故事。

如他和儿子五十猛神一起到过新罗国，他为了使他的儿子治理的国家有船，拔下自己的胡子、胸毛、屁股上的毛以及眉毛洒向大地，使他们分别变成了杉、桧、披、樟等树木。

他和五十猛神把树种带到大八州光植成林等。另外还有一些将他与根国联系起来的传说。

《日本书纪》中说他播完树种之后就从熊成蜂回到根国，也许他本来就被奉为根国的神灵。根国是死者之国，并且曾经和冲绳的远方乐土一样被奉为生命和富饶之源。

无论是他杀死大气津姬的传说，还是他杀死八歧大蛇的传说都似乎和农耕祭祀仪式有关。

这些传说和《出云风土纪》中有关他评定大须佐田、小须佐田的传说一起充分显示出了他作为农耕神、丰产神的性格。

本来是出云系神话中的丰产神，后来却被视为朝廷祭祀中的恶神，据说他的哭泣表现为巫师、祭司们神灵附体时狂跳乱舞。

把须佐之男和和出云熊野大社的祭神栉之毛野看上是同一个神的倾向在《出云风土纪》和《出云国造神贺词》中也能够看到，但实际上他们是两个不同的神。

当然，其他的说法也很多，顺便值得一提的就是······他还算是日本里少有的强大战斗神。

虽然可能会有人说：比起我大天朝的那些神灵而言很弱啊思密达！

而凌言会说：再弱老子现在也打不过啊混蛋！！！

虽然很想感叹，为什么这里可以见到这位各种acg否在涉及的神明·····

为什么原本该是【楔】的真壁清次郎会变成了日本强大的战斗神······

但是啊······没有时间感叹了啊！！！

“快跑啊！！！”凌言立刻拉起灵梦与准备拿起相机想按照平时的方法来对付那只怪物的澪，按照记忆力的攻略：通过另一侧的门逃离大广间。

因为他知道——现在的射影机对那货没作用！

虽然也可能是到了最后也没什么作用。

但是······那扇门却无论如何也打不开！

凌言的额头上流出点点汗珠，由于仿佛海潮一般的恐惧从心中发出，他紧张地几乎将要窒息过去。

过道的另一头，恶灵的咆哮声也离这里越来越近。

“靠！这是闹哪样！”可那吱吱啦啦的声音却让他的心不断坠入深渊。此时，那只恶灵已经飘过了拐角，正在慢慢向他们逼近。

“给老子开啊！！！”最后，凌言伸出了右手使出目前能还剩下的所有力气拉开。

咔······咔擦·······

门缓缓的拉开了，凌言赶紧先将灵梦和澪推出了屋外，然后就在背后已经发凉的时候，一个跨出，随后将将门紧紧关上。

哐当——！

“嚎啊——！嚎啊——！”

恶灵的怒吼声依然不住传入耳中，但凌言知道，自己已经逃过了一劫。

背倚着墙壁，他慢慢滑坐在地上大口喘着气，听着自己的心脏像敲鼓似的怦怦跳动着。

怒吼声在持续了一段时间后，渐渐远离了门边。

“没事吧···你们······”凌言抬起头，看着两个女生问道。

“嗯，没事。”澪露出一个勉强的笑容，问道：“凌言君呢？“

“还好······“凌言