第一卷 第四百六十章 三寸不烂之舌(1/2)

天我你狗,整人不成反被整的慧中法师几乎暴跳,脸色变了又变,他舌战这么多年,不是没有遇过强劲的对手、也不是没有遇过无赖流氓,所以一本正经的论辩有过,破口大骂的论辩也有过,身经百战,什么都不稀奇。

但这个谢灵运不同,明明是他在耍无赖,是他失了风度,应该被旁人唾弃责骂,却搞得好像他是正道一样,让别人只能吃着哑巴亏

这小子是个贱人慧中法师满肚子的怒火,佛都有火,想了想,又问道：“你会佛法吗？”

谢灵运自然没有随口回答,这个看似简单的问题实际上暗含杀机,其实又是“什么是禅”、“什么是道”一样,如果自己回答“会啊”,慧中法师问“那就说出来”,那要说什么？

道可道非常道,说些普通经文可不行,佛法是证的不是说的,当他说不出,那么慧中法师就可以说“诸法皆空”,以示三论宗的宗旨是正道,继而把优势拿去。

他心念电转,就笑道：“你说的什么东西？”

慧中法师鼻孔张动,又坏了,真是被敲晕了头,自己挖了个陷阱跳进去,以三论宗之见,没什么东西,有也是无。所以他不能答“那个东西”,更不是说“佛法”,因为什么都没有。

本来他就是想等对方讲了一通后,再用空论去驳;现在却变得好像他身为三论宗僧人,还问人家有没有,十分丢人。

话说了出去已经收不回来,慧中法师暗暗吸了一口气后,却也不是好相与的,再问道：“东西是什么？”

谢灵运笑了,顿时就道：“银碗里盛雪。”

“好”一片叫好声响起,几乎都是僧人和通经道人们所发,禅宗僧人们十分热烈,而百姓们大都摸不着头脑,两人说了些什么？

“呵呵呵。”多闻道长也不禁称赞,真想给百姓们解释一番发生了什么事,两个人都是才智敏捷,短短几句话之中,有着如同一场命功比拼里的几次生死关头,两人的剑刃都在对方的脖子边划过

慧中的一句“东西是什么？”相当厉害,有东西吗？你认为有一个东西？那是什么？堪堪的把难题踢了回去,人法皆空,诸佛皆无,又怎么会有东西？

然而真没想到,谢客儿马上就反驳,不但是通经熟典,还是才情过人

《楞伽经》有云“佛语心为宗,无门为法门。”马祖又曾经说过“凡有言句,是提婆宗。”,后来到了巴陵禅师,则说“如何是提婆宗？银碗里盛雪。

佛说“心”才是宗旨,如六祖慧能所言“诸佛妙理,非关文字”,佛法正道与文字无关,关键是悟得真如佛心,所以禅宗“教外别传,不立文字。直指人心,见性成佛。”

于是马祖就说了,凡是有文字有言语的,那是提婆宗。

提婆宗是什么？银碗里盛雪。银碗是指“那个东西”,它里面是空的,在那儿包容着这个宇宙世界,也就是那佛性;而雪是指言句所说的佛法,银碗是白色,雪也是白色,但雪会消融的,并非什么实相,正如宇宙万物不断的生灭变化,雪化成水,又可以聚成雪,就是这么一个东西。

亦即是道可道,非常道。一切佛法都只是暂时强行说出来的“雪”,看上去很美丽,也接近银碗的颜色,但只是无门里的一种法门,不真实也不永久,如梦幻泡影,如露亦如电。

最重要的,还是明心见性,识得银碗。

而现在,你问我东西是什么？就是雪碗里盛雪。那是什么？提婆宗。那又是什么？你问的佛法。

儿顿时可进可退,这回合已经立于不败之地,那个东西有得说就说提婆,那个东西没得说就说慧能。

慧中可以反驳荒谬吗？那刚才你给大家讲什么《百论》？《百论》不是佛法？那三论宗是什么？

这下子,慧中法师再度被呛,稍不留神而强驳的话,更是直接自抽嘴巴,直接要输……

“呵呵。”他一声故作从容淡定的轻笑,似乎颇有深意,其实是无话可说,绕了一大圈,又一次整人不成反被整……

“阿客,阿客”坛台东边,朝天宫众人都十分高兴,与百姓们一起欢呼不已,继续说啊,继续辩啊问这问那的,说死你阿蛮振奋的挥舞着拳头,虽然她不知道是怎么回事,但看上去很厉害的样子,威风的可是自家爱郎,难免激动。

谢灵运向四周抱抱拳,转头看向慧中,笑道：“大师,到我来请教请教你了”

“贫僧还有一个不明之处。”慧中法师仿如未闻,自顾自的说道。

现在的处境让他不得不耍这种手段,一旦被对方问上,恐怕危矣。谢小子倚仗着禅宗的散漫,就算拿砖头打他都占了道理,他还能怎么的？对于谢小子口齿伶俐、通熟经典,他不奇怪,然而让他困惑的是,为什么谢小子竟可以如此从容不迫？

以其性功修为,断然不可能这样的,虽然他还没有神魂发力,却不至于一点精神压力给不了对方

难道谢小子的性功已经到了证道境后期？群英会的时候不是说半步证道么,怎么可能这么快……

不过……今天之所以开坛论道,并不是真的打算探讨佛法。

慧中法师双目里闪过一道冷光,而是为了维护佛门的清静,打击外道邪说的兴起,保护金陵百姓乃至天下万民不受其害——朝天宫的什么三家合参之说,根本就是胡闹扯淡,是拉佛门来借势,是玷污佛法,也是罪恶深重,当受报应。

所以最主要的目的,便是破掉朝天宫的“三家合参”。

既然对方装模作样的扯了一通佛理,还真的读过几本佛经,那么就实行第二个计策,佛道之争

就算朝天宫真