22.第22章 民族国家(1/2)

电车到站，两人沿着街道而走，一路随意闲聊着。

步行了大约十分钟，两人便来到了一件和式小屋前，门牌上写着‘吉田氏’的字样。

“到了，就是这里。”

蒋方震也不敲门打招呼，毫不客气地拉开木门入内，那里已经摆了两双鞋子了；在玄关脱去木屐，拉着刘继业光脚走了进去。

房屋并不大，略有破旧的迹象，典型的和风建筑，屋内的一切摆设和家具都是日式的。

应该是因为听到脚步声，旁边纸门传来拉动声，一个身材瘦弱、皮肤黝质彬彬的青年走了出来，看到是蒋方震后露出了微笑：“百里，怎么这时才来？”然后便看到了他身后的刘继业，露出了惊讶的表情：“咦？你怎么把刘桑带来了？”

蒋方震笑着道：“哈哈，松坡这你就不知道了吧，还记得三天前你读到一篇文章，大呼‘好看！’、‘好看！’吗？就是文鹿所写。我与任公说了此事，任公也对彼颇有兴趣，就让我带来见见了。”

“原来如此。”蔡锷点了点头，习惯性地摸着自己的胡子，看向刘继业的目光友好之余，也多了些什么。

“话说回来，任公在哪里？”蒋方震左观右望看不见梁启超的人，不禁有些奇怪地问蔡锷。

蔡锷哈哈一笑道：“噢……忘了和你说了，先生二个小时前便匆匆出去了，据说东京的友人带来了更生先生的消息。”

更生，就是梁启超的师傅康有为的名号了；对于蔡锷和蒋方震而言应该算祖师爷一级别的。

听到梁启超不在，蒋方震与刘继业都有些失望，也不知道他究竟多久才能回来，便随蔡锷到客厅坐下，喝上热滚滚的茶叶，刘继业注意到桌上摊开来一本旧式日本书。在征得蔡锷同意后，拿起来一看封面：‘武教全书’四字，再一看原来是江户年代的书籍，有些年岁了。

蔡锷见刘继业不认识此书，边摸胡须，边出言解释道：“本书作者是江户学者，武学大师山鹿素行吸取了中华儒家经典，而著作的阐述武士道精神的书籍，可称作日本人道德权威。”

在一旁的蒋方震见两人聊上了，便找来瓜子嗑，只见手法熟练，不出一会儿地板上就多了许多瓜子壳。

“松坡兄潜心研究日人武士道精神，莫不是想从中找到中国国魂？”

蔡锷笑了笑：“文鹿应该是读过拙作军国民篇，以及百里的军国民教育吧？”

“没错；日人河边五郎将你二人之书，合编为军事篇一书，在下有幸拜读过，颇为认同松坡所言：‘国魂者，国家建立之大纲，国民自尊自立之种子。’，此次正好借机会问问松坡，不知君脑质中国魂为何也？

蔡锷叹了口气，轻轻拍了拍桌上的书籍道：“我之国魂，国人所不知也，既然不是国人所信仰之魂，便不能称作是国魂，只可称为我修身之道。但我希望我之国魂，终有一日能成为中国之国魂；它便是自由、独立、勇敢、牺牲、尚武。唉……日本人有大和魂，我堂堂中国四千年文明，吾族吾种竟找不出一种独无仅有之精神，实在可叹。”

蔡锷在这里感叹，却听见刘继业呵呵一笑出声道：“既然中国无国魂，那就没罢！这反而是好事！试想若中国之国魂为‘懦弱、胆小、自私’，改起来岂不甚难？无国魂，则如白纸一般，正好可以供我等爱国青年尽情撒墨！正因为国人无信仰，我等便可以爱国主义、民主民族主义、尚武主义灌输之，使中国树立一新式，适合于世界之林竞争之国魂出来。”

“如此言论倒是第一次听说，似乎也有些道理。”蔡锷面含微笑，左手又开始顺着胡子轻轻抚摸着。

“没错，所以我等之首要目的，就是找出最适合国人所信仰的新国魂出来，以替代传统、不符合新世纪大势的儒家思想了。然后，就照百里兄的方法，用新式教育来务必使得人人都信奉国魂。”

蔡锷看着刘继业，颇为赞赏道：“文鹿总结的不错……可谓兼我与百里之所言，再加上自己的一番思想，让我想到了重庆蔚丹。”

蔚丹，似乎就是陈独秀的同学四川邹容，同文书院的学生。

“明天我与百里还有蔚丹约好了，在他借宿那里喝酒、烤腊肠。文鹿若是有兴趣，也可一往。”蔡锷发出了邀请，蒋方震将地上的瓜子壳收拾起来，爬起身子也在一旁频频点头。

刘继业想了想，算好赵毓声这几天都在东京，遂回答道：“当然愿意。不过可否带上我一位结拜兄弟？百里知道，便是赵毓声，年长我几岁，对革命颇有见地及独到看法。”

“自无不可！”

三人笑笑后一时有些肃静，蒋方震不知从何处又找出了一袋西瓜子，继续嗑，一边出声道：“松坡莫看文鹿小你我三岁，与蔚丹同岁，但见识不凡、广读孟德斯鸠、卢梭等人书籍，最近对德意志宪政、英法民主宪法由来、乃至最新的社会主义都有所涉猎，我自愧不如也！学识怕是不下于你了。”蒋方震一边吃着茶饼，一边呵呵笑着继续道：“而赵毓声赵伯先也是大才，更兼文武双全，还是公使馆下的军事考察生，得满清官方所器重前途无限呀！”

抿了口茶，蔡锷顺手从蒋方震处抓起一把瓜子，眯起眼睛：“德意志之宪政？”

“没错，最近在下对德意志俾斯麦氏之国家社会主义产生浓厚兴趣，想及德国本也是受人欺辱、在欧洲被视作不团结、不努力之落后