第三百八十六章 世界需要中国，比中国需要世界更迫切！(2/3)

究形成了自己独特的风格。他们的研究大多从历史学、地理学的角度出发，同时从民间故事和民歌与风水的角度展开研究的也不在少数。在具体的风水实践中，在农村，阴阳宅风水仍然流行；而在城镇，阳宅风水以方位理气方法为主。

如果我们懈怠，我们很可能会被韩国赶超，这不是危言耸听，这也是我不遗余力推广中国风水的原因。因为不想哪一天。中国风水变成韩国堪舆术！虽然韩国是一个能够制造宇宙的国家，但是我不希望风水也成为韩国的！”

“为了这个目标，我拜托大家了！”

王钟站起身，一脸严肃的对着摄像机行了一个礼。

众人的心瞬间仿佛被什么东西堵住一般。说不出的难受。他们能够感受到王钟话语中的真诚，还有他的担忧。

中国文化缺失，风水更是发展缓慢，不过这样的境地也是特殊的历史法环境造成的，非一人一地之过错！

20世纪初是西学东渐、中西文化碰撞的一个高潮期。在这期间。西方近代科学文化及地理学、建筑学相继传入中国。从此，学者们大多借助西学方法来对中国传统文化加以整理研究，凡与西方传统学术概念相抵牾的中国传统学术，包括中医、中药与风水地理在内，往往被蔑视，甚至被斥之为迷信。在中国的学术舞台上，更是出现了“只有彻底打倒旧文化，才能建立新文化”、“全盘西化”、“阴阳五行学说是封建迷信，阻碍了中国科学的发展”、“科学不会说中国话”、“中国古代没有科学，更没有科学思想”等风行一时的时髦口号。北洋政府在当时世风的影响下明令禁止中医、中药和风水。风水。这一在中国流传了几千年的古老的建筑文化，就被作为“封建迷信”、“宿命论”而不能登学术大雅之堂。殊不知，在中国还没有进入封建社会的几千年前，青龙、白虎、朱雀、玄武的风水便已存在了。用西学的思维模式和科学标准来衡量中国古代的学术思维方式，正如过去的《马氏文通》用英语语法的原则来衡量汉语的语言句子，认为“汉语不合语法”、“汉语不通”，同样是“汉人学得胡儿语，争向城头骂汉人”。

“文-化-大-革-命”运动以“改造自然”、“人定胜天”为口号，与风水追求人与环境和谐吉祥的目标格格不入。在“彻底清除旧社会物质文化”的口号下，大量的古城墙、古建筑、历史名人宅居被毫不留情地拆除了。这对中国古老的建筑以及这些建筑规划之中深层次的建筑文化是极大的破坏。以拆除京城旧城为代表的全国拆城之风，愈演愈烈，代之而起的是在中国大地上，到处泛滥着克隆外国的垃圾建筑。以“洋”为荣，盲目地把外国的东西放到自己的祖先牌位上，致使千城一面，缺乏地方个性、民族个性和文化内涵的建筑比比皆是。

想到这里，王钟的眼中流露出洞达的神光，既然自己有幸从事这个行业。那就有责任将自己所学传承下去！

“感谢大家的参与和掌声，我们今天《风水面面观》正式开课了，我在这里会和大家共同分享学习《玄空飞星》的有关知识！”

“这里很多朋友会有疑问，什么是玄空飞星？”

王钟笑着说道。

翁梅玲也配合的问道：

“王师傅，什么是玄空飞星，现在香江恐怕出现频率最多的就是这个了！”

“你是怎么认为的？”

王钟笑着问道。

“这是一门风水术！”

翁梅玲掰着指头说道。

“有帝王之学的美誉，一直隐秘传承，王师傅公开传授之前，大家只听其名，未见其容！”

“还有呢？”

王钟笑着问道。

“玄空飞星很神秘，也很灵验，否则也不会在风水界有着那么大的名头，是理气派的扛鼎之作！”

翁梅玲想了一会，认真的说道。

“不错，你说的都对，但是不完整！”

王钟笑着点头，赞赏的说道。

“玄空，为易学词语。 《沈氏玄空学》中“论玄空”章节如下解释玄空之意： “是玄空二字，代一至九之谓然，一至九非定数也，有错综参悟存乎于其间，故以玄空二字代之。” 其意是说：玄空代表数字1到9，因为1到9不是按照规定的排列，而有很多种变化，所以以玄空代替。 玄空主要运用在地理风水学上，故地理风水上有一派别为玄空风水。

另有一说，玄者，天时也，空者，三维地理空间也，所谓玄空风水，正是既注重空间地理峦头形势，又注重三元九运之天时，故称之为玄空风水。”

“原来如此！”

不论是翁梅玲，还是坐在下面的五个学员都点头。

“风水之学，世人皆知，大玄空风水学是所有风水流派中，为最灵验的一派，溯其源有数千年历史，传说九天玄女授赤松子密文，黄石公得赤松子之传而作《青囊经》乃传于张子房，子房著《赤庭经》有书无诀遂失传，后葛稚川亲于左宫仙人而得其真传，晋郭璞得葛仙人口诀，演出《葬经》与《玄空妙法》。

唐国师杨筠松，从宫中得青囊之术，后作《天玉经》、《都天宝照经》等书，曾公安得杨公真传，洞彻阴阳之理乃著《青囊序》以明大玄空之正诀，为大玄空地学之正宗。

宋吴景鸾得陈希夷的大玄空地学真传，著《玄空密旨》、《天机赋》。于是大玄空风水学得到一定的弘扬和发展，但真正挨星秘术