第二百八十七章 金瓶挚签，活佛的认证仪式！(2/3)

“活佛所言极是！”

其他的经师，活佛等也点头表示赞同。

大威德金刚虽然不是一尊活佛，但是在藏地地位一点也不比活佛低，寻找今世化身的事情自然不能草率行事！

若是因为这些奇异的事情就武断的确立化身，进行坐床仪式，是对信仰的一种背叛！

在西藏教权至上，活佛对所属教民——人民有绝对权威，胜过封建王朝的君主。他们死后还要转世，因此姓名不变。只有几世的区别。譬如班禅九世死后，继任的就叫班禅十世，意味着十世就是九世转回世上来的。

转世的方式是按照死者遗嘱所说的他将于某时某地（或某方向）投生。若无遗嘱，则大喇嘛集团决定到何处去找。往往可以找许多近似的候选小孩子。再由大喇嘛挑选，其出生时间接近死者年、月、日者，以及资质较聪，仪表较好，家道较寒贫。而又亲属较少者（为的是避免家属干政），选出一名后，自幼培训，6岁左右经过考试仪式后即举行坐床典礼。

考试仪式由大喇嘛集团组织举行，考试内容是将前世用过的碗、筷、刀、匙、衣、帽、鞋、袜等日常用品与别人用过的混在一起，要他当众拣出前世所用过的。事实上，早就作了充分训练，且作了暗记。然后再登台宣讲一段经文——这也是事先教好背熟了的。通过这两项考试，得到了承认，即举行坐床典礼。盘腿坐在像如来佛坐的莲花墩上。接受朝拜。班禅身穿黄缎长袍，头带黄缎尖帽，足登黄缎高靴，手执缠着彩绸的三尺细棒，在朝拜者的头上轻点一下，以示降福。

王钟现在已经成年，而且神志已经昏迷，根本没有办法进行辨认！

这可难坏了经师和喇嘛！

“活佛，你看这件事情怎么处理是好？”

最后实在没有办法，他们只能向确吉坚赞活佛请教！

必定活佛是佛祖的化身。智慧如海！

“他的情况是比较特殊，直接进行佛前执签吧，让佛祖来决断！”

确吉坚赞想了一下，最后提出了一个解决办法。

“也只好这样了。没有任何事情能够超脱佛祖的法眼！若是他不是大威德金刚的今世法身，自然不会得到允许！”

经师列巴郎想了一下，最后点头表示同意。

铜瓶执签是坐床仪式认证过程中的最后一个环节，一般情况会有三名灵童在佛前抽签。

三支签里面只有一支代表了活佛！

抽到的才能成为转世活佛！

当确吉坚赞的命令传达给外面的喇嘛和信众的时候！

信众们发出阵阵的高呼！

因为他们从内心已经认可王钟是大威德金刚的今世法身！

王钟正在昏迷中，金瓶挚签的事情也不能亲自进行，只好请确吉坚赞活佛代为进行！

金瓶掣签又称为金瓶鉴别。是藏族认定藏传佛教最高等的大活佛转世灵童的方式，是清王朝乾隆五十七年（1792年）正式设立的制度。自清朝以来，藏传佛教活佛达来和班禅转世灵童需在中央代表监督下，经金瓶掣签认定。历史上，第十世、十一世、十二世达来喇嘛和第八世、九世、十一世班禅额尔德尼以及第五世、六世、七世、八世哲布尊丹巴呼图克图经由该仪式产生。

按历史定制，藏传佛教大活佛的转世灵童须经金瓶掣签认定，唯独噶玛噶举派的活佛噶玛巴例外，其转世灵童主要是由上一世噶玛巴的遗嘱来认定，但必须经过中央政府的批准。

自清王朝至今的200多年间，仅藏地，就有格鲁、噶举、宁玛三派的39个活佛转世系统70余名活佛通过金瓶掣签认定。

“金瓶挚签！”

“金瓶挚签！”

“金瓶挚签！”

慢慢的就算离着寺院很远的信众也听到了金瓶挚签的消息！

他们载歌载舞的跳了起来，用来表达自己的高兴情绪，很多人更是转身向来的方向跑去，他们要将这个消息向更多的人分享，并且他们要回家取来贵重物品，比如说丝绸，宝石，黄金等！

等金瓶挚签结束之后，确吉坚赞活佛会为大威德金刚今世，为其剪发、换僧衣、取法名，并授沙弥戒。举行坐床典礼，到时候就连中央也派专员到场！

当然真正令信徒关注的还是那个朝贺仪式，朝贺要延续五天。千百里外的藏民、蒙民牵着牛羊，带着贡品献给活佛以求福寿。他们对他尊若神明，十分崇敬。有的朝拜者先围绕庙宇磕长头（五体投地的磕头式）一周，约半里路，然后再从庙门口磕到活佛的座前，匍伏于地，不敢仰视。活佛用细棒轻触其头顶时，他们就认为无上光荣与幸福，活着大吉大利，死后可升天堂，并把带来的财物呈献，庙中则按其财物之价值分等招待，食宿一二日，满意而去。

大威德金刚今世法身已经降临，确吉坚赞活佛正在为大威德金刚今世身举行金瓶挚签仪式，等仪式结束后，会举行盛大的坐床典礼！

这个消息仿佛是风一样瞬间的传遍了四周！

大威德金刚法身降临的情形更是让每一个藏民都心神激动，这次不同于以往的化身，而是一尊法身降临！

在整个藏地都有着特殊的意义！

并且这个消息通过电话瞬间传遍了藏地，蒙地，很多藏民，蒙民在得到这个消息的第一时间就是向桑格寺方向跪下磕头行礼！

然后带着哈达，还有牛羊，金银珠宝，还有人民币等贵重物