第二百零三章 遗子千金，不如遗子一名！(2/3)

是从整体有机联系上以生态规律来揭示并且协调人，建筑与自然环境和社会环境的相互关系，其实施手段，更以当代科学技术物质条件为重，来实现人与自然生态系统下构建人工生态系统，以期间的具体的，物质的交流。争取到达最优关系。

中国风水学，追求顺应自然，并有节制的改造和利用自然，追求人与自然协调与合作的意境，早于西方现代文明许多年登上了天人合一的审美理想高峰。中国风水学可称为中国式的生态建筑理论！”

“教授，你说的实在是太精彩了！”

那名学生由衷的赞叹道。

“我要跟您学习中国的风水，我要在我的设计中融入“天人合一”的建筑理念！”

“我也是！”

“我也是，我要选修中国风水！”

“现代风水学实在酷毙了！”

一个个学生都站了起来，大声喊道，教学场面甚至一度失控。

王钟在麻省理工大学的首堂大可出奇的成功。建筑系的学生都知道，学校聘请了一位来自中国的风水师担任客座教授，现代风水学，景观规划学这一门新兴的学科，调动其每一个学生的兴趣。

《青囊书》《地理五诀》等英文版的中国风水学资料在麻省理工大学盛行起来。因为文化差异，还有古书的晦涩，几乎没有学生能够真正读得懂，最后只能沦为书架上的装饰品。…

学校也就这个问题和王钟进行过交谈，希望他可以写一本通俗易懂的《现代风水学》教材。用以学生们课后自学，还有资料查阅。

王钟考虑了几天，就答应了校方的要求，但他不打算写一般的教材。而是要将《现代风水学》的理论框架建立，并在框架的基础上加以完善，形成一套完整的理论体系。

这本书不仅会作为大学的内部教材，还会向社会进行公开发售。

“王先生。你好，很高兴见到你！”

“你是？”

王钟有些诧异的看着眼前的中年人。

“你好，我想请您为我的新生儿取名！”

中年人一想到刚出生的男孩。脸上就忍不住流露出幸福的笑容。

就在两天前，他的妻子，在华盛顿圣玛利亚医院成功诞下了一个男婴。

他有些笨拙的抱着婴儿，心中有着一种血脉相连的感觉。

不知道为什么，他的眼睛竟然有些湿润。

妻子躺在产床上，看着他手中的婴孩，脸上挂着难以掩饰的幸福！

“对不起，我现在只想陪我的妻子！”

王钟毫不犹豫的拒绝道。

为新生儿起名是一个十分琐碎，并且麻烦的工作，相比起名，王钟更喜欢看风水和占卜！

因为起名占用的时间实在是太多了！

“王生，拜托你了！”

中年人没想到王钟会这么坚决的拒绝，脸色变了变，想要拂袖而去，但是一想到刚出生的宝宝，他的脚又停了下来。

一个好的名字，对宝宝的未来至关重要！

就在他不知道怎么开口劝说的时候，若兰也看出了他的为难，笑着说道。

“你就帮他取名吧！我们也沾沾喜气，真想有一个属于我们自己的宝宝！”

若兰有些羡慕的说道。

看着若兰羡慕的神色，他的心不由的被触动一下！

“好吧！”

王钟抱着《康熙字典》，一脸严肃的翻阅着。

好在孩子的父亲和王钟是相同的姓氏，这也省掉了很多麻烦！

起名按照百度百科的资料是指给某一事件，动物地，产品等起一个个性的称呼，通常用来区分另一个名称，名称可以识别类或类的东西，或单一的事情，起名就是运用传统与现代姓名学原则给人或者事物确定上社会性，概念性符号，以区别一事物与另一事物。

姓名学是以人物为目标，依据文字的音，形，义，意，数的原理，按照姓名学，易学，五行学，社会学，民族文化等象，数，理，形，文化为依据，综合姓氏文化，结合文字阴阳五行，并以名主八字，预测者的感应，找出最适合名字并对其目标论证其特定吉凶与变化趋势。姓名学是从口语交流，文字记载的出现与演变形成社会文化态势。

王钟认为姓名学的研究归纳起来约两大派别：一是文化派，一是胡说派。

姓名文化拥有两方面的涵义，一个是传统姓名学，另一个是现代姓名学。

传统姓名学，属于名学的分支，命名学从《周易》象数理论中衍生出来的新派数理体系，姓名学的文化博大精深，源远流长。它与风水学，预测学，周易文化，五行文化等属于同等区划。

姓名的汉字中含有五行，数理中含有五行，音律中含有五行，意义中含有五行，形象中含有五行，通过不同的人把姓和名之间的汉字组合，在传播与交流中显现出不同的吉凶暗示，并以名主为载体来表现于人体阴阳五行气场的顺畅和滞涩，通则吉顺，滞则凶险。姓名是名主在生活中最有生命力最长寿的载体，经后天的人为综合的按照命理来相辅补救，他能调整名主人体中的精，气，神之间的五行气场的微循环结构，使名主达到趋吉避凶的吉祥作用。…

现代姓名学就是现在比较常用的是五格理数，日本人熊崎健翁依据姓名的笔画数和一定规则建立起来天格，地格，人格，总格和外格等五格数理关系，并以其所谓的81数理，来推算人的各方面运势。

五格理数因为计算简单，目前已