第四百六十二章 佛祖三世(1/2)

“当然不是接引道人，而是接引道人的师傅，混鲲祖师的后世，释迦牟尼如来！”悉达木说道：“我也是从佛祖那里得到的消息，这才恍然大悟，原来我们所谓的转世轮回，早就已经经过了我佛祖师的亲身经历。”

“佛祖亲身验证轮回之说？”孙凌天闻言震惊，他此前虽然听说过轮回转世，但是却从来没有听说有人真的以身正道。须知，一旦有人以身正道，那就是十死无生的局面，除非这个道意最终被证实可以走通。

就像孙凌天现在所走的完美道意一样，他不知道自己的道意能够走到头，可是在他的前面已经有很多人尝试了这条道意，这样的道意，这样的尝试，或许依旧不能说明什么，但是其中的艰辛可想而知。要不然当年人皇妖帝他们，何以半途而废？

“佛祖胸怀宽广，他所有的道意，所有他自创的道意，全部都是他亲自证道，而后才会传授给大家的。”悉达木说道，其实有这样的祖师在，他是很引以为荣的。须知，天下心法多如牛毛，但是医生正道的人并不多，更别说一派祖师。

混鲲祖师看上去和佛教没有关系，但是实际上，他才是佛教正宗的鼻祖，这也是为何佛经里面会将他写进去的原因，这也证实他们所修炼的心法不会是弱的。

随后，悉达木也一一解释了孙凌天的心中疑惑。

相传，佛家里面有“三世佛”的说，关于“三世佛”有两种说法：一种是依“三世”原本的时间意义而划分的过去佛、现在佛与未来佛，而另一种是按地域划分势力范围，此三世佛是指东方净琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。前一种三世佛称为竖三世佛，后者为横三世佛。

竖三世佛即过去佛燃灯佛，现在佛释迦佛，未来佛弥勒佛。“三世”又叫“三际”，所谓三世，其实就是三世轮回，时间流动的意思。佛教用于因果轮回时，“世”指个体一期生死的时间跨度。

三世也可说前世、现世、未来世，或前生、今生、来生，或前际、中际、后际。佛教中的“世”，短的一眨眼的工夫都不可能，最短暂的即所谓“刹那三世”。极常见的三世则有以人的一期生死为一世的“人生三世”或“三生”。再有一种“劫世”。

所谓劫世，只得便是一世轮回，从头到尾，从毁灭到重生，新生的过程。佛教又以一劫为一世，认为世界有周期性创生与毁灭的过程。“三世佛”的三世，是指最后一种时间概念。

在碧落大陆和玄州大陆的佛教和西方教的宝殿中，供奉的三尊像即为三世佛。中间释迦牟尼佛像，左边一尊是燃灯佛像，右边一尊是弥勒佛像。佛教中还有三世三千佛的说法，即过去庄严劫一千佛，统称燃灯诸佛；现在世贤劫一千佛，统称释迦诸佛；未来世星宿劫一千佛，称弥勒诸佛。佛坛上的三尊像，即此三世三千佛的代表。

燃灯佛，据说他在生时，一切身边如灯，故名然灯太子，作佛亦名然灯。最初，释迦佛前生还是儒童时，曾花了五百钱从王家姑娘手中买了五枝青莲花，奉献燃灯佛。有一次他跟燃灯佛出门，见地面很泥泞，就脱下衣服盖在上面，请师父踩在上面走。

燃灯佛就给这个乖巧虔诚的儒童授记，说是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。由此可以看出，虽为三世佛，但并非前后相接的劫世。这也是孙凌天最不解的，既然是三世佛，那其中定然有联系，怎么可能碰面呢？

这样一解释之后，孙凌天也了然于胸，佛家的轮回，大有深意！

燃灯作佛的庄严劫与释迦作佛的贤劫之间有九十劫的间距，如照一劫四十三亿二千万年的最保守的说法，师徒的间距也有约三千九百亿年。

而横三世佛即药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛。释迦牟尼佛为娑婆世界的教主。所谓“娑婆”意译是“堪忍”，就是能忍的意思，堪忍更进一步又有两层意义，一是说这个释迦牟尼佛进行教化的现实世界充满了不堪忍受的苦难，众生罪孽深重；二是说佛菩萨在这个世界里“堪忍”劳累，进行教化，显现其“无畏”与“慈悲”。

药师佛是东方净琉璃世界的教主。药师琉璃光如来又叫药师琉璃光佛、药师佛、大医王佛、医王善逝。传说他曾发十二誓愿，主要的有“除一切众生众病，令身心安乐”之愿，“转女成男”之愿，使“众生解脱恶王劫贼等横难”之愿，“使**众生得上食”之愿，“使贫乏无衣者得妙衣”之愿等等。而在信仰体系中被强调的无疑是“除众病”的誓愿与能力。

“所以，在取经的时候，大家所取之经文除却轮回之外，便是这消灾解难的佛经，这也是药师佛能够和释迦牟尼祖师相提并论的原因。”悉达木解释道：“能够消除人们的灾厄，这才是上乘的心法。这样的心法，除却修炼者大有意义之外，凡人也有好处。”

“原来西方教门徒众多，原因在此。”孙凌天点头，这样的功德，却不是一般的佛经心法能够带来的。放眼玄州大陆，心法数不胜数，但是能够帮助凡人，的确是少之又少，甚至几乎可以说没有，除非凡人修仙。

但是凡人修仙，那是一个遥不可及的事情，先不说人族现在沦落到了何种境界，单是这心法，便对于修炼之人有着诸多限制。还记得当初自己被认为不能修炼是为何？没有传说中的玄气海！