第一百六十一章 嘎巴拉碗(1/2)

后山的温泉之中，黑色花岗岩石孔洞中流淌出淙淙的温热泉水，李朔头枕着石头，安静地躺在泉水中，任由泉水冲刷着毛孔中的污垢。

刘胖子和两个保镖则是躺在温泉中，享用着康巴龙王寺独特的马奶酒和酥油粑粑，配了一点水果，独特味道让他吃得很爽口。

刚刚那一场精神上的较力之下，李朔的子午阴阳诀陡然提升到了一个层次，不但自己的肉身境界突破化劲层次，就连自己的精神境界也得以提升，达到了心神无碍，太极无量的境界。

按照密宗的说法，自己心境已经达到无上大欢喜的层次，血脉中受到极大刺激之下，杂质污秽得以排除，心神舒爽到了极点。

刘胖子游了过来，凑到他身边问道：“刚刚发生什么事情了？你和活佛怎么神神叨叨的？”

“只是差一点，我就要成为这其中一员了。”李朔放下手中的酒壶，心有余悸地看了下厅堂正中的大日如来像，摇头道：“活佛想请我入教。”

“请你入教？不是吧？”刘胖子差点没跳起来：“你要入了教那我怎么办？我爹怎么办？你在灵宝市的那些事业怎么办？”

“这尊大日如来本尊像被密宗僧侣加持了近千年，蕴含不可思议的法力。”李朔从泉池中挺起上半身，仔细地擦拭着身上，微微吐气道：“修为越高的越是容易受到其感召，你们这些普通人还无所谓，我可就惨了，刚刚跟神像打照面的时候，被镇压的不轻，差点就准备出家了。”

刘胖子听得心理有些发慌，哆嗦了一下道：“那咱们还是快点儿离开吧。”

“不用着急，活佛可是看不上你的。”李朔琶了手中的扁酒壶，哈哈笑道。

李朔和刘胖子在康巴龙王寺待了三天，查阅了一边经文，准备要离开了。

临行的时候，活佛把寺庙内的一只骨碗给了他。

“李施主，老僧意欲和施主结一个善缘。”

“活佛有何吩咐？”李朔恭敬地道。

活佛招了招手，旁边一个小喇嘛捧过来了一只精致的盒子，里面铺垫着红绸，放着一只镶银的骨碗。

骨碗叫做嘎巴拉碗，嘎巴拉碗又名托巴，是由人的头盖骨、水晶、黄金、做成的一种骷髅碗，又称内供颅器、人头器，是“修无上瑜伽密部”举行灌顶仪式的法器，为藏传佛教常用法器之一。藏传佛教密宗盛行用人的骨骼制成各种法器，不过制作嘎巴拉碗的头盖骨，必须来自修行有成的喇嘛，依其生前遗愿制成，拥有不可思议的法力。

“这只嘎巴拉碗是本寺上代活佛遗骨所留，拥有驱魔辟邪不可思议的法力，就送给施主了。”

李朔接了过来，触手一片阴凉，点头道：“如此，那就多谢活佛了。”

活佛道：“本寺的护法丹根嘉措准备要到郭勒津旗去，就让他跟随你们一起去吧。”

“多谢活佛安排。”李朔点头道。

丹根嘉措这些天一直都在给他讲解关于山阴鬼国的事情。

“大师客气，您请看，这是我们拍摄下来的照片。”李朔把照片递给他道。

丹根嘉措接过照片来，仔细端详了一下。

“这应该是从山阴鬼国中流传出来的玉器。”丹根嘉措肯定地道。

“山阴鬼国？”李朔惊讶地道。

丹根嘉措道：“在我们藏族传说中，应该是在你们汉人殷商末期的时代，曾经出现过一座山阴国，国主是一个魔鬼，能够呼风唤雨，移山填海，而且秉性最喜爱各种珍宝，曾经挖山透地，建造了一个巨大的坟墓，后来他建造墓穴后，将全部的珍宝放进墓穴之中，妄想建造一座传说中的山阴鬼国，统摄亿万鬼民，在山阴鬼国建成之后，杀了不少工匠炼制成殉灵，守护陵墓。”

“你看，玉器的花纹上面还保持着殷商时代的痕迹。”丹根嘉措手指划过照片上的图文道。

“应该是这样了。”李朔想起了梁秉义的教导：“殉葬制度是殷商时期发展的最为鼎盛，那个时候的巫师、方士也比较多，已经风水学和鬼神学已经出现了雏形，发展出来的殉葬方法也多样化的，后来战国时秦献公废止这一制度，但后世子孙依旧有延续这种情况，甚至一直到清代都依旧有皇涤续这种陋习。”

人殉制度到了殷商时期最为鼎盛，从考古发掘的商代贵族墓中，发现了大批殉葬者的尸骨，这些墓葬中少则殉一二人，多则二三百人。根据胡厚宣《中国奴隶社会的人殉和人祭》一文统计，已发掘的商代墓中，共殉近四千余人。周代人殉之风依旧盛行，《墨子·节丧》中称：“天子杀殉，众者数十，寡者数人；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”可见人殉已经相当的制度化。史载“春秋五霸”之一秦穆公死时，殉葬人数多达177人，良臣之子奄息、仲行、针虎也在其列，秦国百姓为之哀恸，作《黄鸟》之诗。

夏朝后这些巫师、丹士、方士、术士被王朝纳入官方，成为正式的官员，堂而皇之地研究炼尸和修行之法，将尸体炼制成镇物，守护墓陵，其中最著名的就是埃及金字塔法老王的诅咒。

只可惜，再强大巫术也阻挡不了底层奴隶对自由的渴望，夏朝之后，饱受压榨的奴隶们一代一代被压制，又一代一代反抗，在推翻了残暴的王朝之后，也将神灵彻底拉下了祭坛，踩在了脚底，从此打破神权，尔后周公制定了严格的礼法，更是进一步压制了神权。

山阴鬼国的国主