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第9章 盛夏的最后一点闲暇时光(1/2)

第八章盛夏的最后一点闲暇时光

有道是“山中无日月,寒暑不知年”。转眼之间,刘照来到东汉后的第五个年头,又过去了将近半年。时日进入了五月,这年的夏至节也不约而至。

汉代,端午节尚未成型,五月五日仅仅是作为一个禁忌之日而存在,不过用五色丝线系臂以辟邪的习俗此时已经形成,分发、服用避暑药的行为,大概就是后人焚烧艾草、携带香囊的雏形。不过,民间祭祀屈原,则主要是在楚地,同时期的吴地,却在祭祀伍子胥,两人都被视作“水神”,所谓“屈原是水仙,伍子胥为涛神。”直到南北朝时期,儒家思想对民俗节日的影响进一步加深,故而将“带路党”伍子胥从中剔除了出去,而此时,也正是五月五取代夏至,成为夏季这个时段的重大节日的时期,由此,系五色丝线、用药物避暑驱虫(艾草、雄黄、香草)、吃粽子、祭祀屈原,这一系列后人耳熟能详的端午节习俗,正式成型。

因此,在汉代,人们在夏天,过得还是夏至节,而五月五日,还只是夏至节的一个环节。

在夏至节,人们以五彩之物辟邪除恶,比如门口要挂五色桃符,衣襟上要缀饰五彩锦帛,房檐下、窗户上要系新织的五彩绢布条等等。除此之外,还要停止一切大型的用火,比如熔炼、锻造,因为在酷热天气里用火,更容易引发火灾。最后,夏至节还是人们“四时祭祖”的“四时”之一。

由于天气已经颇为炎热,出行容易中暑,所以虽然是过节了,但是按照往年的惯例,炎夏之际的夏至、伏日两个节日,何皇后是不会接刘照回宫的,而是让他呆在邙山避暑。

而刘照,今年也准备乘着夏至节,好好逛一下邙山,看一看东汉时期还很原生态的邙山景色。

在后世的时候,由于北方河流较少,所以端午节赛龙舟这项活动便也比较罕见,一些地区就把重阳节的一些习俗挪用了过来,因此部分北方人过端午节的习俗,反倒是登高眺远。

刘照在后世身为北方人,自然也受到这个风俗的影响,而且他如今也没地方去看龙舟竞渡,所以便在夏至节安排了一次登山远足的活动。

一大早,刘照应景吃了几个粽子——此时被人称作“角黍”,便催促着侯振安排出行游玩的诸般事宜。其实,诸如盛装着各式食物的食盒,随侍预备着供应茶水的小炉,休息时搭设的庐帐、胡床、小榻,乃至净床,一应的事务早在前几天就准备妥当了。侯振一阵招呼,长长的随行队伍便出发了。

何氏再次帮刘照和阿鹊理好身上佩戴的香囊,防止到了野外被虫蚁咬伤,阿鹊得知今天要出去游玩,自然高兴的不得了,叽叽喳喳的跟刘照说个不停。刘照一手拉这阿鹊,一手被何氏牵着,向外走去。

刚出自己院子的这道门,却见史道人慌慌忙忙的跑了过来。刘照之前早就打过招呼,节日期间,停课休息,因此看到史道人急急赶来,刘照好奇的问道:“先生匆匆而来,可是有什么要紧的事情?”

史道人忙道:“殿下,外臣准备了一些杂戏,为殿下庆贺节日,还请殿下过去看一看。”

阿鹊正要叫好,却见刘照摇摇头,道:“先生,你知道我素来不喜欢看这些,还是算了吧。不如先生也和我同去游山如何?先生久居邙山,山中风景,定是烂熟于心的,正好做我的向导。”

“能为殿下前趋奔走,乃是臣的荣幸。”史道人答道:“只是既然是过夏至,自然要顺从风俗。其他的杂戏殿下不看也罢,但是有一出龙舟,正好应景,殿下不妨去瞧瞧吧。”

“哦?”刘照听了,不由得动容。“这山上还有地方看赛龙舟不成?莫非先生法力高深,将麈柄一挥,便把大河之水引到了山下不成?”

史道人闻言呵呵一笑,道:“臣哪有这般本事,今日请殿下观赏的,乃是旱龙舟。”

原来如此,刘照听了,倒也有几分心动,再回头一看阿鹊一副向往的样子,便点头道:“好吧,先看了龙舟再去游山罢。”

众人一路直出史道人家的大门,来到门前的场院边。史道人已经叫人搭起了高台,陈设好了座位。众人一一入座,史道人一招手,底下的人便一齐舞动起来。

旱龙舟,顾名思义,便是由人肩挑着布船,在旱地上做水中赛舟状。后世也有这项民俗活动,大多由女子驾布船,旁边由男子搽花脸,扮作艄公,前后执木桨做划船的样子。

但是在此时,刘照看到的旱龙舟,就阔气的多了,布船仿照真实的龙舟,足有三四丈长短,由十二名男子共同肩挑。这十二名男子手中拿着木桨,做出奋力划船的样子,龙舟尾部有一人,手执长篙,扮作撑船的篙师,龙舟前头也有一人,扮作鼓手。

台下旱龙舟一共五条,从入场处到终点,不过百余步的长短。然而在这些杂耍艺人的手里,硬是在这不长的距离里,扮演出了几条龙舟竞相前进,互相超越,中途遇到大浪,在浪中起伏,以及大声叫喊为屈原招魂等一系列情节。看得众人心旷神怡,纷纷叫好。

表演完毕后,“争得第一”的那艘龙舟,便派人过来讨赏钱。侯振看到刘照对表演十分满意,就让人重重赏赐,一时台下一片欢呼万岁之声。

顺便说下,此时的万岁,尚不是皇帝专用,民间庆贺之时,仍然可以欢呼万岁,不管欢呼的对象是不是皇帝,都没有罪过。

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