第305章 肘腋之变（六）(2/3)

因无他，在场之人，立场都属于儒家士人一派，首先看重的，是个人的道德，无论如何，他们也不愿意见到刘照为了自身的利益，背弃lún_lǐ纲常。如果这样的话，他们这些年来的心血和冀望，岂不是全都落空了？

况且，大汉又一直号称“以孝治国”，几百年的影响下来，早就成了一种“政治正确”的传统，岂容你随意践踏？就连曹操在杀孔融的时候，也是以孔融的一些言论有违孝道，来做为借口。若是有人公然以子弑父，以臣弑君，那还不得成了天下公敌？

至于裴潜，身为属臣，他有义务从刘照的个人利益出发，为刘照出谋划策，哪怕是有违lún_lǐ纲常，他也要尽这个义务。但是，他又不愿意看到刘照自身违背这些道德准则，这大概就是一些身为谋臣的儒士，所特有的矛盾心理罢。

“孝者，百行之冠，众善之始，既是立身之本，亦是立国之本。若是君上不能遵循孝道，那他又有什么资格，要求臣下对自己尽忠？因此，刘景升所言，我绝不会赞同、采纳。”刘照正色道。

刘照当然不会赞同刘表的想法，这与刘表的想法是否可行无关，就算政变能够轻轻松松的成功，刘照也绝不会那样去做，因为这会极大的影响他继位的正统性。

正统性，是人民对政权作为一种权威所给予的认受，也是政权实施统治的基本条件。虽然在中国传统的政治哲学当中，君权来自天授，但是，天无心，以人为心，所以，天心亦即民心。而民心，又往往由社会主流舆论来体现。

汉代罢黜百家，独尊儒术，因此，儒家的道德规范，就是人们评判政权是否具有权威性的准绳。

在儒家的理论体系当中，忠与孝，是密不可分的。臣下为何要对君上忠心呢？你总得给出个理由罢？对此，儒家的看法是，君与臣的关系，就好比父与子的关系，这样一来，就把后天形成的君臣关系，转化为了有先天血缘联系的父子关系。

正因为父子关系是先天的，因此，孝道也就是天然而生的，不证自明的，换而言之，儿女孝敬父母，跟父母疼爱儿女一样，那是天经地义的，需要拿什么东西来证明之后，才能施行吗？显然不是。

因此，当君臣关系和父子关系联系到一起后，忠便也从一种社会责任，变成了天然的、无可置辩、毋须证明的道德责任。这正是统治阶层，或者说君王所最愿意看到的。

若是刘照敢参与废黜自己父亲的政变，那他在天下人的心目当中，就失去了道德上的认同感，同时，也会失去人们或自觉或不自觉的拥护。这就会使刘照的统治基础，变得极为脆弱。

认同感是一种十分奇妙的感觉，它往往会决定，一个人与另一个人之间，会不会有一种“他是自己人”的感觉。这种认同感，或许在平常的时候，并不会表现的那么明显，可是，在十分关键的“选边站”的时刻，它往往会有意识或者无意识的在人们心中发挥作用，让实力的天平悄悄的偏向某一方。

“得道多助，失道寡助”，其中发挥作用的，就是这种认同感。而道，正是人们普遍认同的道德准则。

总之，刘照是坚决不会让自己背负上“不孝”的罪名的。

“更何况，子曰‘始作俑者，其无后乎’，若是在我手里开了这个先例，以武力逼迫自己的父亲退位，那我的子孙，会不会有样学样，有朝一日，也来逼迫于我呢？如此一来，我大汉恐怕会永无宁日了！每一次皇位的更迭，都将会是一场腥风血雨，父子相疑，手足相残，只怕我刘氏子孙，会在这永无休止的仇杀当中，落得个了无遗孓的下场。”刘照道。

见刘照说得郑重，何咸也不由得拧起了眉头，有些后悔今天在刘照面前提起这件事了。早知如此，他就该悄悄劝说自己的父亲，打消这个念头，而不是公诸众人面前。

看到何咸表情尴尬，刘照劝慰道：“伯熙，你也不必自责，我相信，舅舅，乃至于刘景升，他们的本意都是好的，只是手段太过激烈和操切了。此事也不必再向皇后禀告，阿兄你回去后，直接告诉舅舅，这种事，我绝不会同意。若是有人敢背着我私下行事，即便成功，我也将披发入山，从此遁世隐居，绝不敢背负此等骂名。”

何咸哪敢继续呆下去？赶忙向刘照告辞，回去向何进转达刘照的意思去了。

何咸走后，卢恺叹道：“但愿大将军日后能恪守人臣之道，不被人言所惑，别再有这种危险的想法了！”

“有些人太过急功近利了。”王景道：“他们觉得殿下年纪太小，继位还为时过早，又想尽快涤荡朝局，还天下一个清平，所以才找上了大将军，怂恿其行此悖逆之举。”

“殿下，今日你持论甚正，我等不胜欢喜。只是，朝政正在日益败坏下去，大汉的根基也正在被蠹虫们慢慢的蚀空。如果殿下一直这么旁观下去的话，真不怕天下有倾覆的一日吗？”裴潜问道。

刘照苦笑一声，道：“子以人不间其父母为孝，臣以下不非其君上为忠。今后，天子若有过错，我会尽力当面劝谏的，但是在背后，我们还是别再讨论这些了。”

“殿下！”卢恺等人不由得惊呼一声，他们之所以惊呼，是因为听到刘照准备日后尽力劝谏刘宏的所作所为，这可与当初定下的“韬光养晦”的策略，背道而驰啊！

“几位师兄，如今天下的情势，的确已