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第一百五十八章 六道回(1/2)

阴间,人死后的地方。

我和赵飞宇下船后就是找到了那个人。嬴政口中的女人,在我看来,不过就是更加精干了一些,好像也没有其他什么不一样的地方。

不过那女人一见到我和赵飞宇,就是叫出了我和赵飞宇的名字。这倒是让我和赵飞宇十分惊讶,这女人是做了多少工作?

“嬴政叫你们来找我?”女子没有任何拖沓的意思,而是直言道。

我和赵飞宇相视一眼,还是选择了点点头。女人看了看我们,站起身来看着我们俩说道:有点意思,看来和董卿子说得不错,你们俩的确是配合很是默契的人。见到了自己的生和死,有什么想法?

“不好意思,我们只是来拿东西的。如果可以,请给我们。”赵飞宇显然是不想和这个女人继续说下去。

我见到赵飞宇有一丝不耐烦,我也没有多言,只是淡淡地笑了笑看着那个女子,表示我比较赞成赵飞宇的说法。

女子看着我们,皱着眉头说道:和嬴政一样,都是没意思的人。不过我倒是好奇了,这个关于六道的东西,为什么会是让你们一个阴阳师和一个道士来。如果没有记错,你们之间应该还有一个小和尚,他是南寺的继承人不是吗?

我和赵飞宇听到空一的名字时,就好像是整个人都是绷紧了。我警惕地看着那个女人,总觉得她有些不对。

那个女人举起手来,看着我和赵飞宇再一次说道:你别想多了,我绝对是良民,只不过有点好奇罢了。算了,懒得和你们俩呆子说话,嬴政叫你们来拿什么东西你们知道吗?

我和赵飞宇都是摇摇头,显得十分迷茫。说来也是,嬴政只是告诉了我们地点,其他事情我们根本就不知道阿。

那个女人看了看我们,十分无奈地说道:知道六道吗?

我和赵飞宇点点头,又是摇摇头。平日是听空一说起过这个名字,不过说认真点,我们的确是不知道。

“六道又作六趣。即众生各依其业而趣往之世界。即:地狱道、饿鬼道、畜生道,修罗道、人间道、天道。此六道中,前三者称为三恶道,后三者称为三善道。”

“地狱道,地狱之名在许多佛经中皆有出现,最常见的是《立世阿毗昙论》中称"泥梨耶",意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆娑论》中,称为"那落迦",则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知,地狱道是六道图片欲界六道中最苦的境界,因为在这里的众生,不但没有一丝的喜悦,还备受各种酷刑折磨。(地狱道是欲界六道中最苦的境界)例如在等活地狱(又名想地狱),此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦,皮开肉绽,痛苦至死,当身体被冷风所吹,伤口愈合,身体复生,重又受罪,如此不断的受罪,直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生,寿命又特别长,在受罪之时,真是求生不得、求死不能。”

“饿鬼在饮食上会受到三种障碍。一是外障:此类饿鬼因为常受饥渴,所以发乱面黑,形容枯槁,唇口干焦,只能以舌舐口,虽然四处奔走求食,所见的池水却都变成脓血而不能饮用。二是内障:此类饿鬼咽细如针,口大如炬,腹鼓如山,然而即使得到食物,却因喉细而不能吞咽。三是无障:此类饿鬼饮食虽没有障碍,但是不论所受食物为何,皆会燃烧成火,仍受饥渴大苦。因为前世造作的善恶业不同,在饿鬼道所受的果报也会不同。若依鬼的生活境遇贫富,大致可分为有威德鬼与无威德鬼两类;无威德鬼生活非常贫困,有威德鬼则非常富足,民间信仰所祭祀的鬼神,即多为此大威德鬼。”

“畜生道有情对人类而言,虽有可爱不可爱之分,或有所谓有害、有益之别,但整体而言,它们最主要的特质是苦多于乐的,就如《过去现在因果经》中所记载的,它们不但生得杂丑的外形,也因为身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人类视为"宝物",而遭捕捉杀害;或被人类抓来负荷重担,以致饥渴疲累;还有种种穿鼻、钩首、鞭挞、捆绑的折磨,或甚至彼此互相伤害,置身弱肉强食的情境惊恐惶惑。

因此畜生道众生在轮回的六道当中,被列入苦难悲惨的三恶道之一;此外,也因为它们智慧不高,甚至仅有神经的反应,因此无法了解佛法,连修行的机会也没有,只能等待临命终时,随宿世业力流转他趣。

若以品类及数量来看,畜生道是六道当中为数最多的一类,《正法念处经》中甚至指出畜生共有三十四亿种之多,早已超出人类所能想像的范围。而这些品类众多的有情,彼此的相貌、体态差异极大,饮食、生活习性也都不相同,以活动范围区分,可分陆行、空行及水行三大类,依生活习性来分,则可归类为昼行、夜行及昼夜行三种。

畜生道有时也称为"旁生",若从梵文音译,也有称为"底栗车"的。畜生之名是指它们常为人所蓄养,但事实上,其涵盖的范围远超过此,甚至扩及天上、地下种种不可思议的天界、地狱、神异处。而旁生的意思,则是说它们的形状有别于人的直立,而且行走方式、生活方式也是旁横不直的。它们的寿命就与众多的种类一样参差不齐,有短如蜉蝣那样朝生暮死的,也有长如龙王一样达一中劫者。”

“而依佛经说法,人分别居住在东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱庐洲等四洲。在《长阿含经》中叙述道,世

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