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47.第47章 新生活 新开始(1/2)

不要以为念经道童的生活就可以很悠闲,悠闲没问题,但该念的功课必须得跟上,否则前程便会不妙。

按照无极院——其实也是整个道门宫院通行的规矩,经堂每月有月考,每岁有岁试,取得的成绩都会被记录在档。列为一等,可随高功外出法事,那可是油水丰厚的差遣,且将来成就有望;列为二等,不疼不痒,该干嘛干嘛;若是不幸落在三等,每月的月例减半,连续三次三等,全年月例罚没,再来一回连续三次三等,直接罚没度牒,开革出院!

当然,最后一种情况出现的几率极小,除非你确实蠢笨不堪,而且将经堂内上至高功,下至经主、静主等教授往死里得罪,否则一般而言都会在关键时刻高抬贵手,将你放过。

虽说道院一般很少开革道士,但成绩不佳的话,对将来的前程影响是颇大的。至少有了迁转机会的时候,比如“五主十八头”中哪个管事职司出了空缺,若是记档成绩不好,那么你就别想了。

不过也不能一概而论,也有个别职司会从成绩不佳者当中选拔,比如赵然最早的管事上司周圊头,在经堂念经之时,月考岁考成绩极差,念经十年,月考三十余次列于三等,岁考成绩一半都在红线之下。监院一看他确实不是念经的料,干脆让他去管扫圊,这肯定是惩罚而非奖励了。

赵然和诸蒙都是新进念经道童,三个月之内可以不必参加月考,但过了这个段时期,就得提笔上场了,只不过最开始答的试卷为乙等——这是经堂为资历不足三年的念经道童准备的考试,三年以后,就换作甲等试题。

赵然没有耽误功课,第一天晚上就在藏经楼内读经直至深夜。也就是这一天夜里,他证实了自己的变化——记忆力极佳!

读了两个月的《道德真经》,赵然过去始终无法按顺序背诵下来,但今夜翻看了两遍,竟然默诵无误!他瞬间感动得泪眼盈眶,这尼玛就是一大杀器啊,以后金手指一开,浩如烟海的道家经卷便再也不在话下了,月考岁考岂不是跟玩似的,那绝对是手到擒来!

第二天,赵然上午的功课一结束,立马就向藏经楼赶来。他先默诵了一遍《道德真经》,发现自己的记忆力没有消退,当即安下心来,随即将《老子想尔注》找出来,开始重头翻阅。

《想尔注》不比《道德真经》,是对《真经》中每一句话的阐述和发扬,全文更要长得多。《真经》只有两册,《想尔注》却有十多册,赵然堆在胸前,最上面一册都快顶到下巴了。他足足耗费了七天工夫,才将全套《想尔注》背诵完毕,然后又用了三天时间,以《想尔注》对照《道德真经》,前后默诵,贯通无误,这才又捡起《老子西升经》。

其间,赵然每天也在藏经楼看见诸蒙的身影,但这厮远远没有赵然读经那么刻苦,一般在藏经楼二层悠悠然泡上一壶茶水,捡上几本经书,随意读上一读,兴致高的时候读两个时辰,兴致不好的时候,呆在藏经楼的时间连半个时辰都不到。

赵然每次见到诸蒙早早离去的身影,心中都在暗笑,同时也在发狠——老子有金手指,又比你刻苦勤奋,倒要看看你月考之时会考成啥样,你这身骨头到底比老子强在哪里!

除了苦读之外,赵然也寻找着渠道去了解什么是“根骨”,什么是“资质”,他为此求教于致远,但于致远本来就不是有根骨的人,所以他的解释也很含糊——说者连自己都不明白,你想让听者听明白,可能么?

从于致远那里没有找到答案,他便在信中向雨墨询问。

雨墨的解释倒是很详细,但赵然还是觉得很玄。雨墨的解释是:所谓“根骨好”,就是人体内的骨骼和经脉与天道相合,而“资质佳”,就是人的领悟力强,一点就透。综合起来说,意即这个人与天道相合,内外沟通无滞,对道法的理解能力超强。

举个例子来说,同样是学习符咒法术,根骨好、资质佳的人一学就会,反之则怎么学都学不会。雨墨的体会是,那种感觉就好像什么事情都“水到渠成”。

对于这番解释,赵然能够理解,但却不能体会,于是换了个角度,询问雨墨,那些根骨好、资质佳的修道之人,他们在修行的时候最突出的表征是什么,比如——比如会不会觉得大脑特别清晰,记忆力很好,目力和耳力特别强?

雨,记忆力好,目力和耳力强健,这是修道后的“果”,而非“因”,是修行之后出现的表象。根骨和资质则是“因”,是修行能够得以顺利进行的缘由。就好像桃树之所以结桃,是因为树是桃树,换成梨树的话,结的果实就是梨。记忆力好,目力和耳力强健便是桃或者梨,根骨和资质则是桃树或者梨树。

这么一解释,赵然便大致明白了一些,原来自己还是没资质啊。可是他很快又糊涂了,自己既不是桃树,也不是梨树,怎么会结出桃和梨来呢?这不科学啊!

搞不明白就暂且不想了,赵然决定将来有了机会再当面询问,他记得当时楚阳成打量了自己一眼,便说自己根骨不好、资质较差,这就说明那些修行中人应该有某种办法,通过目视来判断一个人是否有根骨,到时候就让雨墨再帮自己看看就是了。

因为机会来之不易,所以赵然想要拼命将其抓住。对于一个“伪后台”上位者,却又有记忆力金手指傍身,赵然的唯一选择就是疯狂苦读,希冀以

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