第六章 找到组织了(1/2)

的打赏，感谢道友们的月票鼓励。另外祝贺登娃娃他爸荣升护法。不得不遗憾的说，贫道需要请个假了，明天去贵阳出差，早上8点的飞机，因为行程安排很满，肯定是没工夫码字的，所以不得不请两天假，请道友们原谅。

第二日，魏致真、余致川、骆致清三位师兄早早来到赵然的居所，引着他去拜谒师父江腾鹤。

赵然心中带着一份期许，夹杂着一丝激动，亦步亦趋地跟在三位师兄身后，来到了剑阁之下。

江腾鹤坐在剑阁下的洗心亭中，微笑望着结伴而来的四个徒弟。这个道人看上去刚到中年，脸型棱角分明，眼神中透着一股盛气。好吧，赵然承认“眼神中透着吧啦吧啦”之类的句子很没品，但他远远和江腾鹤打了个照面的时候，确实是感到了好似眼睛被什么东西“刺”了一下。

之前听大师兄魏致真说，师父江腾鹤今年六十五岁，如今看来，却好似四十来岁一般——这就是修行中人，越是修为高深，岁月在身上的痕迹就越不显眼。

按照修士阶别来算，只有入了炼师境，寿元才算有质的提升，所以入了炼师境的江腾鹤轻轻松松能活过一百二十岁。却不知到了那个时候，他会是什么模样？

赵然站在亭外阶下，待三位师兄入了亭子，侍立在江腾鹤下首之时，方才躬身稽首，大声道：“弟子赵致然……”

江腾鹤一摆手，打断赵然的唱名：“进来吧。”

赵然连忙登阶而入，见脚下放着一个蒲团，立时跪倒在蒲团之上，结结实实向江腾鹤磕了三记头。

江腾鹤点头道：“起来吧。”又招呼其他三个弟子：“都坐。”

魏致真等人都凭空摸出一个蒲团来，坐在江腾鹤身边。魏致真告诉赵然：“这个蒲团是师父亲手炼制，我等弟子每人一个。你脚下的便是师父赐给你的拜师礼。”

“多谢师父！”赵然起身，先从储物扳指中掏出一枚果子，递了过去，向江腾鹤道：“听大师兄说。师父前日寿辰，弟子没来得及给师父拜寿，实在惭愧……区区一点心意，还望收下，以全弟子孝心。”

魏致真和余致川都满腹狐疑地注视着这枚果子。一时间看不明白。

却见骆致清坐在对面使劲嗅了嗅，皱眉道：“好苦。”

赵然无语，这也能闻得出来？这是什么鼻子啊？

骆致清一句话顿时将魏致真和余致川点醒，二人惊叫一声：“苦参果？”

不怪他们这个时候才反应过来，实在是苦参果这种灵果极为罕见，虽然名列《芝兰灵药谱》第十一位，但它生长于吐蕃冈波仁切山，中原大地很少有人见过，所以一时半会儿根本想不起来。

赵然道：“正是苦参果。”他现在脸皮已经厚了，但凡拿出来的宝贝。只要是没法道出来历的，全数推到自己那一段苦逼的夏国逃亡经历中，此刻也不例外，顺嘴就将当年在宝瓶寺抄家的故事再次讲述一遍。

江腾鹤笑了笑，也不推辞，将苦参果摄入掌中，收下了这枚苦参果，点头道：“你有心了。”

送了礼物，赵然将蒲团挪至二师兄余致川下手，面对着三师兄骆致清坐了下来。坐在蒲团之上。赵然顿感浑身麻痒难当，条件反射般就要跳起来。

好在他心思敏捷，马上领悟到这蒲团的用处，似乎和洗心亭有异曲同工之妙。于是立刻凝神收心，全力运功入静。

去年赵然在洗心亭中修行多日，已经炼就了杂乱纷扰中收心入静的本事，今日多加一个蒲团，也不过就是强度不同罢了，没有本质上的区别。入静多时。长长喘了一口气，烦躁的心思平静下来。

师父江腾鹤和三位师兄一直没有吭声，等了半个多时辰，待赵然适应之后，才开口道：“你刚才向我磕头拜师，从此之后，便是灵剑阁一脉的真传弟子了，既然入我门中，少不得还要将师承来历告知于你。”

于是江腾鹤开始讲历史，赵然认真学历史。

灵剑阁一脉源远流长，追溯上去，派名应为“楼观”，开派祖师为尹喜。上古时，尹喜为函谷关令，忽有一日望见紫气东来，知有高人驾临，于是中道等候，等来了西行的老君，得授《道德经》。

于是尹喜归隐终南山麓苦修真经，结草为楼，观望星气，楼观一派因此而得名。尹喜道法大成后飞升为仙，号文始真人，终南山下于是道法大兴。其后，文始真人遣其弟太和真人尹轨下降楼观，授梁谌等人《日月黄华上经》等经文，于是楼观一派自此成型，梁谌被尊为楼观派师祖。

至唐时，楼观一派达到鼎盛时期，高祖皇帝在长安建宗圣观，楼观道士不下三千，直到六百年前，才逐渐衰落下来。

说到楼观的衰落，就不得不提佛道之争。在这方世界，佛道之争本已有之，但最激烈时则在大唐中后期，最终演变成佛道近百年的大战。佛道之争的本质当然是对信众的争夺，但在教义上，有一个很重要的症结，就是谁在先谁在后的问题。

道门认为佛门是老君化身所创，《老子化胡经》中说得很明白了，故此佛法不过是道法之一；佛门则认为佛祖是老君的师傅，而且是爷爷辈隔代传艺，《清净法行经》中说得明白，“佛遣三弟子赴震旦教化，孺童菩萨，彼称孔丘；净光菩萨，彼称颜回；摩柯迦叶，彼称老子。”

你看，道门说佛祖是老君的分身，故此佛法是道法所传；佛门更狠，反说老君是佛祖弟