第五十四章 内斗开始，互相拆台(1/2)

这场切磋属于试探性质，两人都没有下狠手，而是点到即止。

司行方没有战胜林海潮的把握，林海潮也不愿和司行方计较，他的目标是方腊，没必要和一个不相干的人拼个你死我活，显得自己没有气度，在他眼里司行方还不够资格。

于是这场象征着中原明教团聚的晚宴就此落下了帷幕，各人都有收获。

在晚宴结束的时候，林海潮主动来到波斯总教的使者面前，要求和智慧宝树王面谈。

这个要求合情合理，浙西明教的人也没有理由阻拦，*师也想深入了解福建明教的发展，就和林海潮一起离开了。

当然高强和慕容雪作为智慧宝树王的跟班是要随行的，

这也是为了监视，经过这些天的接触和观察，高强知道这位马政随便找来的西域摩尼教信徒绝不是普通人物，恐怕在西域摩尼教中有着重要的地位。

从对比就可以看的出来，另外两位西域摩尼教信徒一直诚惶诚恐，担心身份败露，但这位老者却应付自如，其对摩尼教教义的理解和与人的交流都透着一股淡然的气质，仿佛这种事情他做过很多次一样。

高强和慕容雪交流过，认为此人的目的不简单。

所以他们就轮番监视*师，不让*师有单独和明教中人接触的机会，否则若是*师把他们的身份泄露出去。后果不堪设想，谁知道明教中有没有那种用活人作为祭品的邪恶仪式。

林海潮邀请*师相谈，主要的目的是想获得波斯总教的支持。同时也是试探*师的真伪，福建明教对波斯总教的了解要深一些。

高强和慕容雪站在一旁听着*师不厌其烦的讲着波斯总教的一切，说的好像是真的一样，这些天已经有无数人询问过这个问题，*师早已习以为常，说的也是顺溜无比。

林海潮问的很详细，*师回答的很具体。

福建明教传承自呼禄*师。呼禄*师并非来自波斯总教，而是来自西域的回鹘汗国。也就是现在的西域摩尼教，所以林海潮的问题对*师而言毫无难度。

*师知道呼禄前辈，所有进入中原传教的*师都会被记录进摩尼教的文典中，成为后代法师敬仰的对象。

一个教派想要发展就需要大量忠诚的传教者。传教者是一个光荣的职业，能够成为传教者都是教派内的精英，他们有坚定的意志，不畏艰难险阻，不怕牺牲，如此才能把教派传播到世界各处。

相对于已经断了传承的浙西明教，福建明教还保留着诸多摩尼教的传统。

这也是林海潮的底牌所在，如果这位智慧宝树王真的来自波斯总教，那么他会更倾向于福建明教。而不是早已变得面目全非的浙西明教。

事实上的确如此，*师听了林海潮的介绍后，对福建明教更为重视。

一个教派为了适应新的环境可以做出改变。也就是本土化，但不能为此抛弃掉基本的信仰，这一点福建明教就做的不错，能够让教派融入到当地的生活中去，走出一条新的路子，而浙西明教中更多的是野心家和贪婪之辈。这让*师心中不喜。

他并不看好方腊的造反计划，甚至觉得那就是个笑话。

别的不说。就说一名中原朝廷的官员混到了明教的总坛还没有被发现，而且这些明教信徒就在这位官员面前大谈特谈造反的话题，这不是笑话是什么。

中原朝廷早就知道你们的意图了，你们还在这里坐井观天，痴人说梦。

*师虽然在心里吐槽，却不会表露出来，反正他对浙西明教没有好感，只是觉得浙西明教的发展和以后可能的失败会成为反面教材给后来摩尼教的传播提供借鉴和警示。

这就是方腊和浙西明教最大的作用了。

而福建明教让他看到了另一种传播方式，温和的渗透，而不是暴力的抗争。

虽然*师倾向于福建明教，但他此行的目的是要保护明教的圣物，要把乾坤大挪移心法和圣火令带回西域光明顶，这就需要一点手段了。

*师要借助福建明教给方腊施加压力，他要誊写下乾坤大挪移心法，然后来个偷梁换柱，把乾坤大挪移心法的原件带走。

至于圣火令，他今晚才知道六根圣火令竟然分别在浙西明教和福建明教手中，每一家拥有三根。

你们还能更乱一些么？

*师心里极其无语，这给他的工作带来了很大的难度，不过也不是没有办法，反正那位苏州知府也要窃取这两样摩尼教圣物，那么就等那位官员窃取之后再想办法就是。

这就叫做后发制人。

于是*师把自己和方腊达成的协议告诉了林海潮，方腊用乾坤大挪移心法和圣火令来换取波斯总教的支持。

林海潮一听先是大吃一惊，随后就笑了起来。

他了解方腊，方腊绝不会把代表中原明教教主传承的两样圣物交还给波斯总教，不过是欺骗这位来自波斯的智慧宝树王罢了。

经过一番试探，林海潮大概能确定这位智慧宝树王应该是来自波斯总教，那么他就要想办法揭穿方腊的骗人鬼话来争取到智慧宝树王的支持了。

你方腊不是说要把乾坤大挪移心法和圣火令还给波斯总教么，那咱们就把这件事闹大，看看你会不会把这两样圣物拿出来。

你要是不拿出来，就说明是在欺骗波斯总教的使者，如此还怎么取得总教的支持。

就在福建明教当家人林海潮准备向方腊发难的时候，从西域到中原的路上，几匹快马沿