第四十五章 八方风云动(1/2)

h2>随着方腊以明教教主的名义发出了召集令，隐藏在宋国各地的明教中人开始朝着睦州青溪县汇聚。

这是中原明教第一次大规模的聚集，就像是一次出征，一次从暗到明的转变。

他们有些激动，有些担忧，有些恍惚。

明教中人都明白方腊敢于发出召集令，目的就是要一统明教，整合明教所有势力和资源，然后席卷天下。

这是数百年来明教信徒一直在想却都没有能做到的事情，如果能在方腊手中完成，明教会结束被查禁和围剿的状态，光明正大的出现在世人面前。

这便是他们激动的原因，但方腊有能力做到这一点么？如果这又是一次明教的内乱呢？

在历史上为了争夺明教教主的位置，中原明教内部发生过多次的内乱，每一次都严重的削弱了明教的实力，导致中原明教一直无法发展壮大。

这一次是中原明教最好的机会，如果错过了，下一次或许要等到数百年后了。

福建泉州，林家大宅。

林海潮站在院子里，望着天上的云，在海边长大的人都或多或少的懂的看天气，通过云气的变化来判断有没有风暴，是否适宜出海。

他在泉州生活了一辈子，自然懂得看云，此时天上风云汇聚，变幻莫测。

他能感觉到这次的青溪之行充满了变数，但那又如何，既然方腊敢发出召集令，想要号令明教群雄，他林海潮又有何惧？

这是方腊的机会，也是他林海潮的机会，更是中原明教复兴的机会，不争一争，如何对得起自己，对得起这个天下。

这位福建明教的掌舵人五十多岁，精光内敛，他是泉州南少林的俗家弟子，被称为南少林俗家第一高手，以拳法著称。

福建明教的高手大多出身南少林，要么是莆田少林寺，要么是泉州少林寺。

福建明教和其他地方的明教略有不同。

在数百年的发展过程中，其他地方的明教都向着道教转变，甚至把明教的教典改头换面，只为了能混入《道藏》之中，为了迎合道家，他们还编出了“老子化摩尼”的传言。

意思就是说道家的教祖老子后来到了波斯变身成为摩尼，所以才有了摩尼教。

这自然是为了表明道家和摩尼教同出一源，所以在历朝历代编纂的各种版本的《道藏》中都能看到明教典籍的影子。

福建明教从一开始就倾向于佛教，而不喝酒和吃素的戒律也和佛教相同，两者融合的可能性较大，所以福建明教往往假借佛教而生存。

林家在泉州是个大家族，实力雄厚。

林海潮除了是福建明教的掌舵人外，还掌握着海上的贸易，家资丰厚。

泉州的海上贸易规模庞大，是宋朝海上丝绸之路的起点，为了接待海外的商旅，朝廷在泉州设有专门的部门来管理海上贸易，称为市舶司。

这个部门相当于后世的海关，掌管藩货、海舶、征榷贸易事务，是朝廷的一大税收来源。

可以想见，能在海外贸易中分到一杯羹的林海潮到底有多少身家，与其说他是武林世家，不如说是大财主，这也是他能和方腊抗衡的资本。

和其他明教被镇压的状况不同，福建明教的生存环境要好上很多，虽然也遭到查禁，但福建明教数百年积累的财富足够他们打通官府的关系，加上少林寺的维护，福建明教受到的损失最少。

方腊一直觊觎福建明教的财富，若是想起兵造反的话，他需要大笔钱财做后盾，所以他一定要把福建明教收入囊中。

林海潮也知道方腊的打算，但他怎么能让方腊如愿，中原明教的内部纷争在于谁才是摩尼教的正统，这关乎实力，更关乎传承。

“阿爸，该启程了。”这时从外边走来一位少女，对着林海潮催促道。

这位少女叫做林莹儿，一副渔家少女的打扮，她是福建明教的圣女，一直帮着林海潮处理教内事务，算得上是福建明教的二号人物。

“都查清楚了么？”林海潮一边走，一边问道。

“方腊他们没有遮掩，很容易就查到了，的确有五名来自波斯的使者住在青溪县，头领之人据说是波斯明教的智慧宝树王，还有正直宝树王和功德宝树王，另外两人是智慧宝树王手下的风云二使者。”林莹儿介绍道。

“这就奇怪了。”林海潮皱眉道。

他在泉州见过很多海外的商旅，有的来自琉球东瀛，也有来自西域诸国，波斯商人也见过，根据他们打探到的消息，这个时候波斯国内正处在混乱的时期，在那片土地上很多势力割据一方，互相攻伐。

随着阿拉伯人的入侵，伊斯兰教开始兴盛，包括摩尼教在内的诸多教派都变得式微了。

此时波斯明教使者来到中原，的确让人生疑。

“那位智慧宝树王还当众讲了一次法，听起来和咱们的教义不大一样。”林莹儿继续道，“据说这些人来到中原后先是见了苏州知府，然后才赶往青溪，看来方腊和苏州知府的关系匪浅，咱们猜测的没错，方腊为了不被官府继续围剿，有可能投靠了官府。”

“谈不上投靠，不过是拖延之法罢了。”林海潮沉声道。

作为对手，他了解方腊的野心，方腊绝不愿意做官府的打手和狗腿。

自从方腊成为浙西明教的教主后，就大力的吸纳武林中的人才，甚至是绿林强盗，邪派高手都不放过，虽然在短时间内壮大了浙西明教的实力，但也