第一百二十八章 梦郎和梦姑的故事(1/2)

西门庆的死在东京城没有掀起什么波澜，他不过是一个地方上的小人物罢了，东京城百姓的日子还是照样进行着。

高强在防范了几日后也放下了戒备，他发动人手在东京城查找了一番，得出的结论是武松应该是离开了东京城。

危机解除，生活回到了正轨。

年关将近的时候，道士王仔昔向皇帝赵佶提出象征皇权和国家昌盛的九鼎不应该放在外边，而应该放到皇宫内，如此才能真正的让国家长治久安。

这里说的九鼎可不是上古时期大禹铸造的那九鼎，那是古物，早已不知所踪，这里指的是皇帝赵佶命人铸造的九鼎，属于这个时代的高仿品。

因为九鼎象征着九州，代表着皇权，所以有很多皇帝都曾铸造过九鼎，以此彰显自己是天命向所，久而久之，不知道有多少九鼎出现过。

赵佶是个赶潮流的人，他花费了二十二万斤黄铜铸造九鼎，还装饰上黄金，并建造了专门存放的宫殿，这座宫殿叫做九成宫，内有九室，安放九鼎。

他这还算是小手笔，当年武则天铸造九鼎用了五十六万斤黄铜，安置在通天宫内。

王仔昔建议赵佶把九鼎从九成宫移到皇宫内，不要分开放置，而应该放在一处，如此才能对国家更有好处。

这当中牵扯到风水之说，反正王仙长忽悠了一通，赵佶也就相信了，就让蔡京当定鼎仪礼使负责迁移九鼎的事宜。

这和算命的说你家里要摆一缸金鱼才能消灾避祸是一个道理。

王仔昔和蔡京不过是利用皇帝赵佶信奉道教来迷惑赵佶罢了。

作为道教的狂热信徒，皇帝赵佶的确有点走火入魔的趋势，他已经不把自己当皇帝了，而是教主道君，和大臣们商议政务的时候遇到难以抉择的事情，会请道士算卦来决定这个政策是否执行。

也就是说朝廷政务竟然由一个道士来做出最终裁决，不得不说是极为胡闹的行为。

王仔昔则借机参与了朝政，可以左右皇帝陛下的想法，成为了举足轻重的人物，更加受到官员们的追捧。

王仙长知道自己的权势来自于赵佶，他不能失宠，为了吸引皇帝陛下，他还根据赵佶的喜好设计出了一些新游戏。

他提出为了配合皇帝陛下的修道大业，宫中的妃子也应该修道，否则只有皇帝陛下一人修道有什么意思，既然有道君，自然也应该有道妃，到时候陛下和妃子们一起成仙岂不是更好。

这个提议让赵佶颇为意动，就下令让宫中的妃子到上清宝箓宫内潜心修道，当然并不是所有妃子都去，而是每人三到五日，轮流替换，具体谁去由皇后来决定。

而他则在上清宝箓宫内装扮成道士，和妃子们共同修道。

当然这个修道不是静坐，也不是读道经，那太枯燥乏味了，而是在王仙长的主持下进入仙界，在仙界内颠鸾倒凤，尽情欢愉。

这正合皇帝赵佶的胃口，赵佶喜欢女人，既能修道还能享乐，还有比这更美妙的事情么？

其实那所谓的仙界不过是王仔昔利用摄魂术催眠了赵佶，让他幻想出来的罢了，他只是在自己的幻境中做了一个美梦。

正因为他相信，才能让王仔昔轻易成功，皇帝赵佶因此更为宠信王仔昔了。

这一日，王仔昔派人把高强召唤到了上清宝箓宫，此时的王仔昔已经今非昔比，就算是蔡京也要礼让他三分，高强自然不敢造次。

王仙长把他悄悄带到一处静室内，打开房门，里面略显昏暗，只隐约见到一位穿着道服的女子，或者叫做女冠。

&长，这是……”高强不解道。

&是贫道为衙内寻到的修练鼎炉。”王仔昔神秘的笑道，“这女子身上带着贵气，体内气息平和，正适合做衙内修练的伴侣，想要练成《长春功》便需要极品的鼎炉，才能调和阴阳，成就大道。”

高强和王仔昔讨论过练功的方式，也修习过房中术，颇有心得，这并非江湖上阴损的采补之法，而是正宗的道家功法，对于男女皆有好处，不过对女人的效果不大就是了。

他可以在自家妻妾身上修练，但眼前这是个陌生女人啊。

&怕是不妥吧。”高强犹豫道，“这女子来自何处？”

&内且放宽心。”王仙长解释道，“此女子已然进入了幻梦状态，只会以为自己做了一场梦，不会留有什么后患，贫道可以担保。”

&是真的女冠么？”高强怀疑道。

能在上清宝箓宫内穿着道服想来就是女冠了。

宋朝不比唐朝，在唐朝时女冠大多是自愿修行的皇室和贵族女子，她们有身份，有学识，受人追捧，自由自在，加上当时的社会风气开放，女冠实际上和妓/女类似，不过就是高级一些罢了。

由此道观也成了才子佳人私会偷/情之所，有些女道士甚至被召到宫中受到宠幸。

到了宋朝虽然也有此类传闻，但真正明目张胆的并不多，档次上也不高，高强并不是真的怀疑，不过是惊讶罢了。

&然是女冠，否则贫道也不敢妄为。”王仔昔保证道，“之所以让她陷入幻梦，不过是为了更好的修练功法，如此也好保护衙内的身份。”

高强想了想，既然是女冠那就没问题了，这和去青/楼一样，有了王仔昔这个正受宠的仙师做保，还能出什么事，何况这是王仙师的一片好心，自己不能辜负了，他还要拜托王仔昔解决李师师的事情呢。

于是他走进了房