第三百六十七章 天本无情(2/2)

“量天尊。”左登峰皱眉唱道，他对于钟馗并没有仇怨，钟馗也并没有明确的透露天机给他，两不相欠，恩怨，一句量天尊，不卑不亢。[

周围没有再传来声音，想必对方已经走远了。

左登峰难得冲动一次，没想到搞成了这个样子，不但没有达到目的，还连累了他人，这就是冲动的下场，这就是鲁莽的后果。

此时已经是四更时分，左登峰呆立良久离开广场回到了废弃的文化厅旧地，运功烘干了湿透的道袍，静下心翻看着史料，与此同时暗自后怕，先前所做的事情太鲁莽了，异于蝼蚁撼树，如果上天不理睬他的请求，难道真的要血洗济南府？

存放书籍的地方没有桌椅，左登峰坐在门槛上翻找古籍，姜子牙的陵墓并不在藤崎正男的那张地图上，目前毫线索可言，只能从姜子牙当年受封齐国这件事情上加以寻找。

根据史书记载，姜子牙“受封于齐，都营丘”，齐国当年大致的范围包括山东中部到河南北部的一些区域，当年的营丘就在目前的临淄境内，距离济南府有五百来里。

姜子牙当年被封到齐国并不是来享福的，而是打仗来了，说白了就是讨伐，古代用蛮夷来形容没有开化的人，这个蛮指的是南方的蛮荒区域，这个夷指的就是位于山东沿海区域的东夷，夷人的体形都很壮硕，擅长射箭捕鱼，民风也很凶悍，周朝建立以后，夷人还没有臣服，于是姜子牙就被封到齐国，负责剿灭和征服东夷各个小国。古莱国就是东夷诸多小国中的一个，它是东夷各国最后一个灭亡的。

众所周知诸侯王被封到什么地方，死后就要埋葬在什么地方，但是史书《礼记》和《史记》却记载了姜子牙死后被运回了周朝安葬，这是不符合礼仪的，但是史书的确是这样记载的，而且清楚的说明姜子牙在营丘的坟墓只是衣冠冢，也就是他生前穿的衣服埋在了里面。

看到这些情况，左登峰不由得皱眉了，周朝当年的地域很大，如果姜子牙被运回了周朝安葬，寻找的难度就会极大，异于大海捞针，史书上并没有说明他被运回周朝之后埋葬在了什么地方，只是说他被运回去了。

姜子牙作为诸侯王，死后被运回周朝安葬，这件事情于礼不合，如果非要加以解释，那只能是姜子牙功劳很大，跟周王关系很好，所以他享受了特殊的待遇。但是《礼记》里还明确记载了，“太公受封于营丘，比及五世皆反葬于周。”这句话的意思就是姜子牙和他后世的五代子孙死后都被运回了周朝，这又是为什么？要知道子孙绵延五代之后，就已经在齐国开枝散叶了，死后也应该由后人祭祀，周王为什么还要将他们都弄回周朝安葬？

左登峰凡事都喜欢参照历史，但是他从不迷信历史，因为历史也有可能是错误的，以《史记》为例，其中就有很多自相矛盾的地方，而后世的一些书籍有可能参照着前朝的史写，如果参照的书籍是错的，那后面只会越来越错，因此，几本不同朝代的史书，彼此之间并不能形成对应佐证的关系。

由朝廷编撰的史书往往不够详实，比较有参考价值的还是县志，但是这里并没有临淄县志，左登峰随即背负了几本史书，带着十三赶赴临淄。

在南行的同时，左登峰的心情很是矛盾，一方面他希望姜子牙就埋在齐国境内，如若不然就得返回周朝境内再度寻找，这一找还指不定找到猴年马月。另一方面他又希望姜子牙不要埋在齐国，因为山东现在已经彻底沦陷，日本人在这里部署了重兵，从这里挖掘姜子牙的陵墓异于火中取栗……