509 孟子 7(1/2)
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《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其再传弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。（五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）
《孟子》记录孟轲言行的一部着作，也是儒家重要经典之一。篇目有：（一）《梁惠王》上、下，（二）《公孙丑》上、下，（三）《滕文公》上、下，（四）《离娄》上、下，（五）《万章》上、下，（六）《告子》上、下，（七）《尽心》上、下。
《史记.孟荀列传》：“孟轲所如不合，退与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”谓《孟子》七篇由孟轲自作，赵岐《孟子题辞》曰：“此书孟子之所作也，故总谓之《孟子》。”又曰：“于是退而论集，所与高弟弟子公孙丑、万章之徒。难疑答问，又自撰其法度之言，着书七篇。”此亦主孟子自撰。清阎若璩《孟子生卒年月考》亦以孟子自作是。且曰：“《论语》成于门人之手，故记圣人容貌甚悉。七篇成于己手。故但记言语或出处耳。”但考诸《孟子》，孟轲所见时君如梁惠王、梁襄王、齐宣王、邹穆公、滕文公、鲁平公等皆称谥号，恐非孟子自作时所为也；又记孟子弟子乐正子、公都子、屋卢子皆以“子”称，也断非孟子之所为，其编定者极可能是孟子的弟子。成书大约在战国中期。
《孟子》的主要注本有《孟子注疏》，《四部备要》本14卷；《孟子集注》，《四部备要》本7卷；《孟子正义》，《四部备要》本30卷。另有今人杨伯峻《孟子译注》（中华书局本）。
诸子百家折叠
派别代表人物著作此派主张
墨家墨子《墨子》兼爱。非攻
儒家孔子孟子《论语》《孟子》仁政，民贵君轻
道家老子庄子《庄子》顺应自然
法家韩非子《韩非子》中央集权
相关成语折叠
《孟子括用以帮助说理的比喻、寓言等，多为后人引用，并逐渐化为成语。
《梁惠王上》
不远千里，五十步笑百步，明察秋毫，始作俑者，缘木求鱼，引领而望。挟泰山以超北海，寡不敌众
《梁惠王下》
妻离子散，匹夫之勇。出尔反尔，与民同乐，顾左右而言他，水深火热，救民水火，箪食壶浆
《公孙丑上》
揠苗助长，事半功倍，出类拔萃，与人为善。解民倒悬，具体而微。心悦诚服，反求诸己
《公孙丑下》
彼一时。此一时（此一时，彼一时），得道多助，失道寡助，地利人和，舍我其谁
《滕文公上》
为富不仁
《滕文公下》
父母之命，媒妁之言，乱臣贼子
《离娄上》
为渊驱鱼，自暴自弃，不虞之誉，不孝有三，无后为大，手舞足蹈
《离娄下》
赤子之心，好为人师，不为己甚，左右逢源，夜以继日
《万章上》
自怨自艾，先知先觉
《万章下》
却之不恭，知人论世
《告子上》
专心致志，一暴十寒，舍生取义，杯水车薪
《告子下》
以邻为壑
《尽心上》
独善其身，习焉不察，不言而喻，引而不发，仁民爱物，当务之急，一毛不拔
《尽心下》
尽信书，不如无书，茅塞顿开，言近旨远，同流合污
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孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子.公孙丑下》
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”《孟子.滕文公下》
“穷则独善其身，达则兼善天下。”《孟子.尽心上》
“一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”《孟子.告子上》
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子.梁惠王上》
“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子.梁惠王下》
“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子.公孙丑上》
“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子.公孙丑上》
“得道者多助，失道者寡助。”《孟子.公孙丑下》
“权，然后知轻重；度，然后知长短。”——《孟子.梁惠王上》
“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子.离娄下》
“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子.离娄下》
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性
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