第二十七章 卯 符(2/3)

规模如此庞大的起义，范围遍及全国，其中教众门徒以百万计，光靠嘴喷显然是不现实的，搞个露天讲演忽悠百八十人还算有可能，但若想一下子忽悠住百八十万人，没点真本事可就不行了。在摆平张角的同时，曹操本人对张角用以蛊惑人心的所谓“道法”也是心有余悸，索性把一些俘虏来的黄巾军上层成员交于宫廷术士严加刑讯，通过对多位黄巾军高层首脑的审讯，张角蛊惑人心的伎俩终于被一位叫伍尤的宫廷术士识破，按伍尤的分析，张角所谓的“道法”跟时下主流的“五斗米道”的道法，虽说表面上确有几分相似，但骨子里却一毛钱的关系都没有，正所谓“此道非彼道，似道而非道”，张角的“道法”，实际上就是被篡改过的上古六术中的“卯术”。

一听张角用的是“卯术”，老曹更是放心不下了，按伍忧的说法，卯术这东西早在一百多年前王莽改制时期便被严令废止了，如今不但死灰复燃，更是变本加厉差点把政府铲了，这还得了？在曹操看来，虽说此时张角已死，但对卯术这种上古邪术的警惕却是时刻也不能放松的，眼下黄巾是没了，但若放任这类邪术自由发展下去，不定哪天再忽悠出个红巾绿巾的咋整？以至于曹操在没搞定孙权刘备之前，便先集中精力把卯术给搞了。

曹操死后，司马昭杀曹髦篡夺了曹魏的政权，并派钟会、邓艾摆平了西蜀，统一了天下，虽说在政治上司马昭和曹氏家族是不共戴天的死敌，但在政策上司马昭却继承了曹老爷子剿灭卯术余孽的遗志，一统天下之后的第一件事就是在全国范围内大举清查严打卯术的残支余脉，以至于这种在黄巾起义期间曾风行全国的上古巫术，犹如被喷了农药的臭虫一般在短期内便死了个干净。

“中国有句古话，叫‘百足之虫，死而不僵’……”童国虎道，“虽说司马昭的禁令让卯术在晋朝乃至后世的一千多年里绝了根，但这玩意在晚晴年间却又活过来了……”

“您是说，太平天国的‘太平’，跟张角的‘太平道’是一个东西？”张毅城眉头紧皱有些不知所以，这个童国虎的见解简直就是闻所未闻啊……

“你仔细想想，黄巾起义，为什么叫黄巾起义？”童国虎伸出手指指了指脑袋，“以黄巾裹头，是他们最明显的特征！你知不知道太平天国是什么打扮？”

“这……”张毅城不由得一愣，仔细回想了一下历史上的插图，好像确实也是用布包头，只不过插图是黑白的，不好确定是什么颜色。

“杜文秀起义时，曾号召部下着明装，这一点是可以理解的，满清入关后，很多反清力量都喜欢以反清复明为幌子，而太平天国虽说反清，却并未主张复明；虽说拜的是上帝，是西洋神仙，但装束却也不同于洋人，更是跟历朝历代都有所不同，洪秀全生于晚清，也不是服装设计师，为什么会琢磨出那种怪异的打扮？”童国虎眯缝着眼睛又指了指自己的脑袋。

“就凭衣服，您就认定洪秀全传承了张角的卯术？”张毅城似乎有些不大相信。

“当然不是只凭衣服……”童国虎道，“你知道他们脑袋上那块布下面，有什么秘密么？”

“卯术？”

“不完全是！”童国虎走到床前，从床铺下面拉出了一个大号的藤条行李箱，看成色似乎颇有些年头了，“你看这个！”童国虎打开行李箱，从里面取出了一顶脏得不得了的款式怪异的明黄色帽子，上宽下窄，如同警察戴的大盖帽去掉帽檐差不多，帽子后面还连着一块明黄色绸布，上面用颜色稍深的丝线秀满的各种乱七八糟的图案，乍一看像是南方某些民间曲艺登台表演时用的行头。

“这就是太平天国的帽子？大盖帽啊……”张毅城接过帽子，似乎跟历史书插图上画的不大一样，”童大哥，我记得太平天国的帽子似乎就是块布啊，再找个圈一箍，跟阿拉法特差不多那种……”

“那是平民老百姓或普通兵勇的帽子！这顶帽子，在太平天国，只有王爷级别的人才有资格戴！”童国虎从张毅城手中取过帽子，指了指帽顶内部，“你看这里！”

“这……这是什么……难道这就是卯术？”顺着童国虎的指点，张毅城也发现帽子内部似乎有些猫腻，虽说帽子已经旧得不成样子了，但却依旧能从绢面的泥渍中隐约看出一些怪异的图案，乍一看倒是与道符有几分相像，仔细看却完全看不懂。

“差不多吧……”童国虎道，“这是一张卯符！”

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注解：

1民国八真：民国时期道门公认的最具威望、修为最为高深的八位道人，按序分别是袁绍一（正一）、沈方卓（武当）、苏忡古（全真）、侯子厚（正一）、阎童九（闾山）、张新广（全真）、竺海芝（青城）、马思甲（茅山）。

2东汉末年的人口概念：张角起义之初，起义信众数量大概在八十万人左右，后来黄巾起义席卷全国，义军数量才逐渐发展到一百万以上。那一时期，社会人口密度不比现代，以著名的赤壁之战为例，曹操率魏国主力大军伐吴，号称八十三万，而历史学家依据当时的后勤补给能力及交通运输能力分析其真实人数，也就十几万；而在三国中期，关羽败走麦城为潘璋所擒，遭孙权杀害，刘备为给关羽报仇，兴举国之兵伐吴，连保