第三百五十七章 域外天魔？！(1/3)

“怎么，贫道去哪儿还得跟诸位报备一下？”

“当监管百姓呢？”

“便是百姓，也只有官吏才能过问，你等地祇哪儿来的资格，更何况，贫道还没计较你们擅离职守之罪呢！当下诡神霍乱四方，整个大汉民不聊生，身为地祇，不待在自己的权柄之地，镇守一方，保家安民，聚众呼啸山林是为何？

倘若在这其中，若是有诡神攻城屠寨又当如何？说该当如何！”

扬州土地没想到自己只是张口随便问问，看看能不能在张道陵这里得到那恶贼的只言片语。

谁曾想，自己话音刚落，就被这老道士劈头盖脸的一顿质问，甚至到最后对方还从身后拔出了雌雄双剑，双目杀气腾腾的直视扬州土地。

好似只要祂的回答不满意，这双剑下一瞬就会砍在自己身上似的。

被张道陵的气势所摄，扬州土地有些支支吾吾。

张珂之事倒是好说，毕竟诸位土地，甚至于这大汉的地祇都是进退一体的，感应到荆州土地遇到了麻烦，来帮忙自然无可厚非。

人数多些，这也能证明地祇们确实是真心实意的联合。

没人阻止，就急匆匆的都赶来了，虽然当事神没救下，但好歹情分到了，这就足够了。

祂无法回答张道陵质问的关键在于越权跟诡神。

是，为了普查编户齐民，大汉的百姓流动是受到严格限制的，虽然不似后世明清时那样的严格，一诞生就限制在了出生地，除非科考亦或是武将，否则绝不允许流动。

相比之下，大汉要轻松一些，有此类想法的百姓，可以寻乡啬夫批准，并由“假佐”迁移手续，而倘若是不动自己的家庭，只是外出如同后世的游山玩水的话则需要路引来证明。

当然，这些规矩只局限于普通的百姓。

对于商人跟官宦世家来说，除了他们自身的意愿之外，很难有别的理由能拦得住他们，而张道陵更是，先不提他留侯子孙的身份，光是正一道的身份也可以在大汉十三州内任意行动。

而且，即便是没有路引，真正找麻烦的也是县令跟官兵，跟神仙们可没什么关系。

真正的仙神可不是后世话本里的那样，看到恶人或者是不守规矩的人，就可以随便动手处罚。

如此松散的权柄，那是上古神灵们才拥有的，九州跟上古割裂之后，人族衰败，为了防止这些仙神们坐大，夏商两朝几乎每一代的人王都会给仙神们套上一层枷锁，而当人神之战结束，人王落幕之后，这些规矩也没被彻底废除，其中的大部分都被当下的天庭继承，变了个名头成了天规。

只是碍于天庭尚没有运转起来，地府也没有开辟，所以规则虽然存在，但在没有广泛实行的情况下，严格遵守的神并不算多。

但真当张道陵拿这个说事儿的时候，扬州土地也只能沉默无言。

毕竟，天规限制，仙神们赏善可以，但罚恶的权柄却归属于人间王朝，当地的，过路的仙神顶多拥有记录的能力，等人死后，化作魂魄再根据先前的恶行进行判断，而后由地府（地祇）进行惩罚之后抹去记忆转世轮回。

话本里的故事，大多都是为了警醒世人，让人放弃作恶，向往仁善。

而至于诡神

确实有祂们放任的原因，这在场的地祇没一个能够否认的，如果不是祂们睁一只眼，闭一只眼，这些诡神根本无法将人间闹到如此混乱的地步。

顶多就是占据了幽冥，在其中养蛊罢了。

而当下地府没有开辟，六道轮回也还在后土皇帝祇的手中，便是占据了幽冥，它们也没什么大长进，等腾出手来分分钟就能全部清理掉。

但这又是何必呢？

祂们都是天生神圣，打出生的那天起，就是一方地祇，未来一眼能看得到边。

顶多是在彻底坐稳了神位之后，养育草木，调理脉络，但成长依旧是缓慢无比，千百年的时间投入进去，本体能长高百米已是极限，但置之不理也无非是一两百米的差距，并不算大。

既然能优哉游哉的，又何必劳心劳力。

更何况人族是个复杂的种族，虽然短寿，但一出生便具备聪慧的头脑，这是那些修行了几百年化作人形的精怪都无法比拟的先天优势。

但聪明才智也给他们带来了大量的麻烦。

就不说，自从九州开辟，夏商周以来整个九州和平日少，征战繁多，这些都跟仙神们没什么关系。

关键在于人心是贪婪的，也是健忘的。

在大灾大难的面前，他们希望倘若没有这个灾难那就好了，但倘若承平日久，却又会希望风调雨顺，庄稼增收，子嗣繁昌，而当这一切都满足之后，却又会要求改变现状，封狼居胥，为官做宰

除了最后一项，能自我刻苦之外，大多数都是人神功劳参半。

而面对日复一日，年复一年的奢求，虽有香火跟祭祀，但地祇们也相当烦躁。作为天生神圣，不高高在上，颐指气使就算了，还得跟个佃户一样，一年到头忙个不停，就为了秋收冬藏，四季轮转的几顿饭菜，何必呢？

更何况，还有西门豹这种莽子。

百姓送新娘这种烂活儿，又不是祂们这些地祇搞出来的，纯粹是人族自己的阴暗心思作祟，但有了西门豹这么一遭，两岸的百姓有近百年的时间没好好祭祀过河神。

碍于规矩，河神虽然恼怒，但也并没说什么，只是少了祭祀，祂也懒得管理风调雨顺，