第七百章 白首太玄经(1/1)

而那慕容追忆，武学造诣之高，早已远超当年的石破天。

其聪明颖悟之程度，更是远超当年的石破天不知凡几。

再有西门无恨一代怪杰，将那侠客岛上石刻武功的心法，分毫无误的传授给了追忆。

追忆自然而然的避免了崖壁石刻之上，引导别人误入歧途，直至走火入魔的文字图解。

因此，追忆在西门无恨的引领之下，自然而然的领悟到这一派武功的修炼心法。

自此登堂入室，一发而不可收拾。

要知道，这门武功只要掌握了修炼心法之后，其易学之程度，远胜于追忆所修炼过的其他武功。

再者，他武功本来就极有根底，比之当年的石破天而言，更是胜出不知多少。

因此，虽然才短短一个月的时间，却在追忆日夜琢磨的情形之下，已然掌握了七七八八。

除了最后一门白首太玄经，和其他几门内功修炼之法除外，那侠客岛上，其他诸如轻功、剑法、拳掌之类的武功，追忆早就修炼的谙熟于胸。

而他刻意不练那白首太玄经和其他几门内功心法，却是自有一番道理的。

要知道，追忆自幼奇遇无数，获得了很多武林耋老的真传。

因此，他不但各门各派的武功绝学，全都一股脑的记载在心里。

更有无数令武林人物梦寐以求的内功心法，也一一记载在自己的脑海里。

其中便有九阳神功、易筋经、天竺洗髓经和伐骨神功等等，更是被他修炼到了极高的境界，全部聚在他一人的丹田之内。

除此之外，他还曾经在虚竹的指点之下，记忆了逍遥派北冥神功、小无相神功和八荒**神功等等。。。

如此多盖世内功的修炼心法，全都记在他的心头，却又怎能让她再有非分之想，再去多练一门内力呢？

不要说没有这份贪念，即便是往这方面多想一下，追忆也是避之不及的。

因为，单就体内的四道真气，相互之间不相上下的胶着在一起，已然让他头痛不已了。

哪里还敢再练一门奇功，再又多增加一道不同的内力呢？

因此，追忆不敢修炼那白首太玄经和其他几门内功，却也是无奈之举。

但是，他却又不知，那白首太玄经奇功，却是相当于侠客岛上所有武学的总纲一样，来的那般重要。

而其他几门内功，却也是修炼白首太玄经之前，用来扎根基的基础内功。

因此，如果不学这些基础内功，就无法修炼白首太玄经。。。

而不练白首太玄经，却是无法将岛上的其他武功，融汇在一处。

当年那石破天练成白首太玄经之后，在内力鼓荡之下，不知不觉之间，将武功使将出来。

后来，木岛主和龙岛主联手试探之下，更是激得石破天将侠客岛上所有武功，在不假思索的情形之下，一气呵成的使将出来，其时剑法、掌法、内功、轻功，尽皆合而为一，便是这白首太玄经之故。

而且，石破天当年与龙、木二岛主切磋到最后，情不自禁的纵声长啸，霎时之所传的炎炎功，自木偶体上所学的内功，从雪山派群弟子练剑时所见到的雪山剑法，丁当所授的擒拿法，石清夫妇所授的上清观剑法，丁不四所授的诸般拳法掌法，史婆婆所授的金乌刀法，都纷至沓来，涌向心头。

最后他随手挥舞之时，已是不按次序。

但觉不论是何门何派的武功，皆能做到随心所欲，既不必存想内息，亦不须记忆招数，石壁上的千百种招式，自然而然的从心中传向手足。

因此，白首太玄经上的内功心法，固然威力强大之极，而且更有一个好处，其实对于追忆来说，乃是极有用处地。

要知道，中国的儒家思想，乃是中国两千多年的思想精粹。

尤其是在两千多年的时间内，中国的儒家文化，曾经数度受到外来文化思想和本土文化思想的碰撞和冲击。

但是，最终中国的儒家思想，却是始终能够做到兼容包并，将各派的思想包融于儒家思想之中。

其中最为著名的便是，汉代之时“罢黜百家，独尊儒术”的提出。

董仲舒是汉代儒家的代表人物，他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系，这便是一次不折不扣的兼容包并。

汉武帝以后，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。

魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教、道教的精神，有了新发展；佛教吸收儒学精神，渐趋势中国本土化；道教受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。

隋朝，儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐初，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。

南宋时期，一代大儒王阳明精通释道儒三派之精华，吸取了佛教“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”、“心外无理”的命题。在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”学说，又将儒学与其他诸学派进行了一次融合和提升。