第121章 俸禄 礼 法(1/2)

正所谓无农不稳，无商不活，通过货币制度，可以大大的刺激现有的经济市场，让所有人爆发出更饱满的热情。/p

人活着嘛，就是为了利益。/p

原始的尾币，是从奴隶身体上获取的。/p

早期拓山会命人将死去奴隶进行解剖，然后将位于尾椎骨末端的尾骨给取下来。/p

将这种三角形的尾骨进行打磨后，变成了现流通的尾币。/p

只是，这种尾币有两个非常致命的问题。/p

第一就是尾币的获取方式。/p

在得知尾币获取方式后，奴隶群体中也爆发过不小的矛盾。/p

在拓山执政的那二十五年里，就有超过十起奴隶暴乱。/p

起因便是尾币。/p

一些生性比较残忍的奴隶会为了尾币而杀害同伴，这就造成了大量劳动力损失。/p

为此，拓山特地颁布了严苛的律法，这才让奴隶群体有所消停。/p

但是，随着时间的发展，另外一个问题出现了，那就是尾币的泛滥问题。/p

拓山执政后期，他的心思放在了巩固自己的政权，对于城邦中发生的小事，他基本上都不关注。/p

这就导致，在狩猎过程中，每次猎人都会将猎物的尾骨给取出来。/p

这些尾骨大小不一，但是因为没有一个统一的度量单位，所以它们的购买力是一样的。/p

随着尾币数量越来越多，渐渐的就引起了城邦内的通货膨胀，也让尾币渐渐在群体中失去了等价货币的作用，大家再度恢复到了以物换物的原始阶段。/p

索性，在尾币还没有完全奔溃的情况下，沈明平定了这场混乱，这才让尾币还能在城邦中继续流通。/p

第二个问题就是尾币的质量。/p

尾币是骨头，也就是说它的主要物质便是钙质。/p

这也让尾币变得很脆，稍微磕磕碰碰就会缺斤少两，变得没有交易的价值。/p

想要解决这两个问题很简单，那就是以青铜为材质制造尾币，并且城邦统一发放。/p

对于这一点，由左政公和右政公两人进行负责，元老们全程进行监督。/p

同时取消右政公原有职责，专门针对新尾币的需求量进行统计并发放，防止新尾币泛滥。/p

虽然三公六正元老们不知道什么叫通货膨胀，但是他们知道一点，那就是物以稀为贵。/p

只要新尾币不乱铸造，就一定可以一直存在下去。/p

右政公的职责是统计尾币，而左政公的任务就是铸造新尾币。/p

他会专门安排匠人对需求的尾币进行铸造。/p

这种货币制度运转的十分顺畅，随着青铜做的新尾币取代了原来的骨头尾币，城邦内的经济形式也再度被盘活。/p

而货币制度还衍生出了另外一种体系，那就是“俸禄制度”。/p

俸禄制度的出现并不是三公六正提出来的，而是在他们手底下干活的那些吏员提出来的。/p

他们认为自己费心费力的干了这么多活，没有功劳也有苦劳吧，多多少少也应该有些奖励。/p

这是一个好的现象，只有吃饱了，才会关注自己精神需求。/p

随着越来越多人提出奖励的问题，于是经过三公六正们的讨论，最终在元老们的同意下颁布了俸禄制度。/p

在这项制度中，俸禄也有沈明一份，但是沈明表示自己并不需要。/p

活了百年，他早就看淡了很多事情，作为王的他，自己兜里有没有钱，他一点儿也不在意。/p

虽然遗憾，但城邦高层还是将这项制度进行了修改，取消王的俸禄。/p

也正是因为如此，让所有人的脑海里形成了一个概念，王是不需要俸禄的。/p

于是，三公就变成了俸禄最高的元人。/p

从上到下开始计算，三公每月可以领取十五枚尾币，六正则为十二枚。/p

三名副统帅，由于没有战事的情况下，他们每月可领取十枚尾币。/p

元老们相对少了一点，只有八枚。/p

属于三公六正的吏员们，则会按照亲疏远近、工作能力强弱的关系发放两枚到五枚不等的尾币。/p

而对于没有职位的元人，每月可领取一枚尾币，边人没有。/p

边人想要获取更多的尾币，必须通过交易，从元人的口袋中进行换去。/p

这样的好处一共有两点。/p

第一点便是让市场更加活跃，工作更加富有激情。/p

第二点便是隐形的提高了元人的地位。/p

完成了货币制度的流通，接下来将会对礼法进行一番改制。/p

拓山留下的礼法极其严苛，动不动就杀人断尾抄家灭门。/p

这让所有人都笼罩在礼法的阴影之下，精神压力格外大。/p

不论元人还是其他人，都因不小心触犯礼法，而遭到了处罚。/p

这也是这么多年来城邦人口没有得到很好增长的根本原因。/p

人在极度的压力下生育能力就会变差，只有吃饱喝足愉快了，才会拼命的造娃。/p

对此，三公六正对现有礼法进行了非常大的改动。/p

其中将“礼”与“法”进行了拆分。/p

礼规定了一个人的言行举止，从出生到死亡都有明确的规定，什么该说什么不该说也归结到礼仪之中。/p

并且对于城邦内的祭祀活动也明确了礼仪规范。/p

一旦有人违反礼的规定，轻则进行斥责，重则将会给予鞭刑。/p

总之，礼是一种警示，不会出现伤亡的情况。