第117章 西天提经，问佛道法(2/2)

张执象愣了下，这不是音译吗？/p

倘若不是音译……/p

他喃喃道：“招提，一般多指提拿犯人，寺庙怎么会叫招提寺……”/p

见张执象已经发现盲点，姚广孝便开始讲解：“《后汉书》记载，东汉明帝时期，佛陀为楚王造图谶谋反，明帝怒，遣使天竺，问佛道法。”/p

“《魏书·释老十》记载，明帝遣郎中愔、博士弟子秦景等使于天竺，写浮屠遗范。愔仍与沙门摄摩腾、竺法兰东还洛阳。”/p

“白马寺为何也会叫招提寺？”/p

“因为佛陀本就是作为犯人，被提到洛阳的啊。”/p

“何为浮屠遗范？”/p

“死了的佛陀，才有遗范。”/p

“《高僧传》所言有误，并非是外国的国王下令灭佛，而是汉明帝下令，让使者去大月氏借兵灭天竺，并灭掉佛教，毁掉所有寺庙，将佛陀与佛主全部送到洛阳来。”/p

“然后……问佛道法！”/p

“佛教高僧，佛法《四十二章经》，释迦牟尼立像，佛家的精髓全部都搬到了白马寺。在大汉朝廷的监督下，佛教必须向道家学习，进行改造。”/p

“直到汉桓帝时期，才改造完成，允许传教。”/p

“什么才算改造成功呢？华夏一直以来，都是坚持华夷之辩的，蛮夷自然敌视华夏。而佛教的重生，就是为此而服务。归化蛮夷，认可汉庭统治，才是佛教的职责。”/p

“胡人或招或提，安排在寺里，统一接受教化。”/p

“接受‘朝中’的原则。”/p

“胡人信了佛，便是认可了‘朝中’，因此在很长一段时间，哪怕佛教被允许传教，教徒也都是胡人。”/p

“直到曹魏时期，才出现第一个汉人信徒。”/p

“其人名为朱士行，愿受佛门八戒。”/p

“民间谈及此人，多称之为——朱八戒。”/p