第六十四章 火光(1/2)

佛教﹑基督教﹑神道教。/p

现时于日本里所存在的三个比较常见并多人接触的宗教。神道教的神明太多，数也数不尽，信仰听起来反而不如其余两种。基督教传来也不到三十年，只发展了一部份的信者，反而是早好几百年前传入的佛教，成为这个时代的主流。/p

问题来了，郡上织田家有人信仰佛教吗？/p

那些人在成为阿犬家臣或是武士之前，其实有不少都是佛教的信者，不只有天台宗的，甚至有几位是一向宗的信徒，但现时都是无信仰，又或是转到基督教之下，毕竟阿犬这位主公极度讨厌佛教。/p

在佛教之中，有几个大的宗门，其中广为人知的就是一向宗和天台宗这两个。/p

在战国时代，一向宗的信徒极多，不过这也是可以理解的事，毕竟一向宗有着简化到了极点的教义。他们相信只要口里念着阿弥陀佛，心里想着阿弥陀佛，那在死后将可到达西方极乐，又有什么恶人更需要信佛等等的怪理论。/p

在后世的话，一向宗这种教义可能听起来一点都不现实，那就像是骗小孩子一样。只不过别说在这个民智未开的时代，即使是后世那些号称民主自由国家出生的人，亦会因为信仰，而走进恐布主义，成为他们的爪牙。/p

大道至简，好听的音乐只要听上几次就可以记得歌词和旋律，厉害的武士可能只需要一招奥义就可以威震天下，有趣的小说只要三章节就可以吸引陌生的读者。/p

这种简单的教义对于那些见识不高，圈子小的人，有着致命的吸引力。尤其是经常需要杀人的武士，他们即使认为杀人是一件合理的事，但并不是每个人都可以像阿犬那般将杀人当成呼吸和喝水，他们也需要一点心灵上的救赎。/p

「念阿弥陀佛，死后可到西方极乐」这种主义，就成了他们最好的救赎。/p

人类对于杀死自己同类这件事，大部份都是心底里难以接受的，即使他是生于战国『乱』世，这是天『性』，只能用「克服」和「忍耐」。/p

如果没有这天『性』，如果全世界的人都像阿犬一样，那大概就没有什么厌战的情绪，又或是大一统，以及什么还天下一个朗朗乾坤的概念……/p

那样的世界将会不停地出现战『乱』，直到这个世界完结为止。/p

「阿弥陀佛喊了没？西方极乐到了吗？」/p

在根本中堂外，阿犬对着那些将要处死的僧人叫道，只是他们并没有回应，而是手执着念珠，口中念念有词的。/p

是的，阿犬的行为幼稚得像在清真寺里大声朗读基督教的圣经一样。/p

作为死过一次的人，阿犬对于西方极乐的概念并不怎么理解。死了之后，她来到了死之前更为东方的国度，但因为地球是圆的，所以也可以说是西方……/p

只不过极乐？/p

阿犬并不怎么感觉到极乐，反而还有很多的烦心事，例如家族﹑儿女﹑家臣等等，本来以为只要在信长手下，那就可以无忧无虑地做自己想要做的事。/p

「主公，比睿山是天台宗的，跟一向宗的教义不同。」竹中重治轻声提醒。/p

「哦。」阿犬撇了撇嘴，最烦就是有一个经常顶嘴的手下。/p

竹中重治看了眼那些一副「要杀要剁请便」的僧众，又叹了口气，无奈地摇头说道：「其实主公你……可以不需要这样做。」/p

「嗯？」阿犬歪头，不明白竹中重治的话。/p

「自污。」/p

「自护？」/p

「大殿让主公来实行火烧比睿山的行动，除了是相信主公的能力之外，属下认为是想要让主公背上骂名。」竹中重治认真。/p

「喔。」/p

「大殿是想要压制主公的影响力，至少把主公放到大部份人的对立面前。」/p

「嗯～」/p

「大殿可以无条件原谅松永久秀，是因为他疑似杀死了自己的主君，他的名声已经臭不可闻，要不是包围网的特殊『性』，基本上不可能会有人相信他。」/p

「所以……」阿犬单起眼，一脸奇怪地问道：「你认为我是在学习松永久秀？」/p

「是的，大殿当时只要求烧了根本中堂等地，主公并不需要屠杀整座比睿山的人，只要杀死那些曾经包庇朝仓军的人即可完成大殿给的任务。」竹中重治并不喜欢无谓的杀戮，而他在之前也算是一位佛教徒，不过只是闲时会翻一下经书的那种。/p

「你想太多了。」阿犬摇摇食指。/p

「想太多？」/p

阿犬点头，先是指向那处堆满柴薪的根本中堂门口，又再指向那些被斩了头的和尚，最后她转过身指向后方的一大片土地，才又问道：「知道是什么吗？」/p

「寺院？」竹中重治疑『惑』。/p

「是成就。」/p

「成就……什么？」/p

「以前其他谈起我，只会说是恶鬼，有一些也会说我是剑冢，可是在今天之后，我的成就又将再多一项。」/p

「魔王……」/p

「可能是，也可能不是，但我觉得还是很有趣，至少这对我来说是有趣的事。」/p

「这对主公的名声是有损的！」/p

阿犬耸肩，又一脸不在乎地说道：「又如何？重点是我们为什么要把这么好的地方，这么好的位置，交给一群应该不问世事的传道者呢？」/p

竹中重治理解阿犬的想法，可是却难以认同，因为寺家的由来十分久，跟武家一样，都属于这