第三十章 土著问题(2/3)

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格洛族长看着杜睿，迟疑道：“我怎么才能相信你说的话，那些吃人的恶魔都是你的同族，你一定会偏袒他们的，就算是你真的为我们说话，可是你走了之后呢？到时候他们一定会更加残酷的报复我们，我们的处境依然艰难！”

杜睿闻言道：“你们没有别的选择，除了死，就是这么一条路，至于怎么让你们相信我的话，这个也不是我该考虑的问题，我只能说，我会给你们一个说法的，这是唯一的承诺！”

对待这些土人，杜睿唯一能想出来的办法，就是恩威并施，现在打也打过了，杀也杀过了，接下来自然就是施以恩德。

杜睿可不会天真的以为只要惩戒了那些为富不仁者，就能让这些土人感激他的恩德，然后心甘情愿的沐浴大唐的天威浩荡之中。

一个已经诞生了自己文化，信仰的民族不是那么容易屈服的，杜睿现在能做的就是压服，即使是口服心不服也没关系，因为时间会改变一切。

前世英国人用数百年的时间，都没能同化这些土人，那是因为他们从一开始对待土人的政策就错了，驱逐，隔离，虽然能为白人获得更大的生存空间，但是却也保持了土人自成体系，依然能在不受人干扰的情况下，传承属于自己的文明。

当英国人发现这个问题之后，立刻就改变了土著政策，然而改变之后，更加不堪，被偷走的一代也应运而生。

“被偷走的一代”是澳大利亚历史上一群充满悲剧fu推行的“白澳政策”的牺牲品。澳大利亚zfu为了对土著实施同化政策，在1910年，澳大利亚通过一项政策，以改善土著儿童生活为由，规定当局可以随意从土著家庭中带走混血土著儿童，把他们集中在保育所等处，接受白人文化教育。他们稍大一点被送到女童和男童收养营，另一些肤se较浅的孩子则被送到白人家中收养。

从1910到1970年，全澳大利亚有近10万名土著儿童被zfu从家人身边强行带走，这些人后来被称为“被偷走的一代”。

澳大利亚土著人是澳洲大陆的原住居民。在英国殖民者于1788年抵达澳洲大陆后，土著居民就开始被边缘化，甚至被却被归为“动物群体”。

当“白澳政策”宣告失败之后，不少人要求zfu就其对土著居民的错误政策正式道歉，并作出赔偿。但zfu不应为以前zfu的错误承担责任，拒绝道歉和赔偿，只在1999年发表过一份“遗憾声明”。

杜睿在前世曾看过一本根据真实故事改编的小说，说的是一名叫约翰的土著儿童，在出生不久后被送到鲍曼德瑞婴儿营，十岁时又送到肯彻拉男童营。

约翰回忆说，那里就像一座监狱。早晨排队点名时，假如稍稍迟了一点，就会受到惩罚。管理人员命令其他男孩对其拳打脚踢，即使他的兄弟或堂表兄弟也不得不打你，否则他们也得倒霉。

1948年，联合国公约正式界定了种族灭绝的定义，规定“种族灭绝是指强迫一个民族的儿童转移到另一个民族那里去”。但澳大利亚土著儿童仍继续被从他们父母身边抱走，一直到上世纪七十年代才告终结。

多年之后的今天，事实证明了澳大利亚zfu计划的落空。“被偷走的一代”已经步入中年，土著的后代并没有忘记自己是土著的后代，他们还是喜欢漂流和游荡。

只是，成年之后的生活始终伴随着悲惨的yin影。很多人不知道他们出生于哪个家庭，不知道来自哪个部落，无法确定自己的身份。最难以忍受的，还有对生活目标的不确定xing。

这种迷茫不仅仅是来自于澳洲土著，世界各地的土著都是一样，比如美洲的印第安人，随着时代的发展，印第安人同外界的接触越来越多，有些印第安人还离开部落，融入到现代社会中。

印第安人从部落转向城镇生活，也带来了语言流失的问题。由于很多大城镇的学校不教印第安语言，而一些印第安老人为避免种族歧视，也不再教孩子说印第安语，这使得印第安人的母语逐渐被其它语言代替，能说印第安语言的年轻人不断减少，很多语言在消亡。

而用口述的方式，代代相传历史、传统的习惯也在逐渐地消失。根据后世一些部门的统计，在美洲大陆印第安人人口最多的国家墨西哥，现存的六十多种印第安语言中，有二十三种仅有不到两千名使用者。

秘鲁已有三十种土著语悄无声息地消失了，另有十二种土著语正面临死亡的危险。秘鲁共有近一百种土著语，由于外来文化的冲击和土著居民人数的减少，许多土著语已经或ri益远离土著人生活，在不经意间被忘却。许多生活在热带雨林地区的土著群体都有自己的语言，但没有书面文字，语言仅靠口口相传。

这是令人痛惜的，因为语言是文化的基础，如果语言消失了，语言所表达的文化也会被遗忘，文化多样xing将受到损害。

在杜睿生活过的那个年代里，一些早已被驱逐出自己家园、被剥夺了自己语言和文化传统的土著人，特别是那些生活在土著人口最集中的非洲和美洲地区的土著人，大多处于自然环境恶劣、交通不便、物质和文化生活极为贫乏的地区。即使在发达国家，土著人支付不起教育费、医疗费的情况也不少见。

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