第十五章(2/6)

本土也不遑多让，其地虽然土地贫瘠，然却物产丰富，许多我们大唐都没有的东西，那里却数不胜数，至于那些澳洲的土人，他们和我们没什么两样，只不过皮肤要稍稍黑一些，生性却极为温顺，如果不是因为我们贸然闯进他们的家园，他们也不会攻击我们的，至于生吃人肉，或许是有的，不过那也是他们的习俗，他们觉得将去世长辈的肉吃了，就能与那些长辈的灵魂融为一体，不过这也只是传闻，谁也没有见过！或许有吧！”

薛讷闻言，脸色不禁微变，他虽然上过战场，但毕竟还是个孩子，乍一听闻人吃人，也是心生恐惧，又追问道：“舅舅！那么世上究竟有没有人吃人的种族！”

杜睿闻言一笑，道：“我也说不准，不过要说人吃人，当年汉末三国之时，一代奸雄曹操的青州军，就曾有过人吃人的事情发生，要是是否有食人族存在，我也说不好！”

虽然后世曾有过很多关于食人族的描述，但是杜睿看来，其准确性都非常值得怀疑，最先流传出这个传闻的是欧洲的白人，不过他们在其他民族的眼中，还不一样是青面獠牙的吃人恶魔，杜睿料想关于人吃人，甚至食人族的传说，不过是土著人和欧洲的白人相互之间的猜忌，导致了这一传闻。

白人认为土著人是未经教化的野蛮人，而土著人以为，白人抓他们的兄弟到欧洲去，完全是为了满足欧洲人对人肉的食欲，但论如何，后世很多已经得到证实的例子表明，吃人的事件并非偶然，食人族也确实存在，甚至在后世有的考古学的证据更表明，吃人的现象在人类社会曾经非常普遍。

后世世界著名的古史专家摩尔根曾经在他的《古代社会》中论证，从近代世界各地遗留的少数原始部落的生活状况，就可以了解文明人远古祖先的生活状况，原始部落多有食人习俗，可知文明人的祖先也曾有食人的习俗。

最终名的就是，后世美国科罗拉多大学医学院病理学系的分子生物学家马拉教授，曾经进行过世界上首例检验人吃人现象的科学实验。检验的对象是一块千年前的人类粪便化石，教授希望在其中寻找一种特殊的人类肌红蛋白质。如果粪便中存在这种蛋白，则证明这个人曾经吃过人肉。后来实验的结果表明，这块粪便的主人在排泄前，确实曾经吃过人肉。

甚至后世还有一些发现证明，华夏民族的祖先同样有食人的习惯，北京人化石有一个令人注意的事实，即头骨发现得很多，而躯干骨和四肢骨却很少，而且大部分头盖骨都有伤痕。这些伤痕是带有皮肉时受打击所致，是用利刃器物、圆石或棍棒打击产生的。很可能，远古的北京人有食人之风。这种食人之风显然是在食物十分匮乏，饥饿作为死神的使者出现时产生的。人吃人，看来是极为野蛮、可怕的行为，但在原始人的心目中却是十分自然的事，吃掉丧失劳动能力的老弱病残者，解除他们坐以待毙的恐怖，正是合乎道德的义举。

关于食人族，在墨西哥境内还有这样一个传说，在该国北部地区曾有一些与世隔绝的古老部落，他们竟以吃掉本族人的方式来祈祷来年粮食丰收。

至于人吃人的原因，杜睿觉得外乎就是由于饥饿，或者宗教上的某种认识都会导致人吃人事件的发生。人们过去甚至公开地食用他人或自己的肉以表达仇恨、报复、信念和忠诚。王莽在历史上被认作是一个篡位者，大逆不道的人，于是在倒台后其肉就被人们争相抢食，以示愤恨。

一般来说，如果不是因为没有其他食物，也就是非生理上的原因导致吃人的，原因有很多种。

报仇、报恩、雪恨、震慑对手、证实誓言、谄媚主子、偏嗜人肉、为治病强身、宗教迷信、人祭或者为了显示勇猛等等。

甚至在一些研究文献中，人们还提到食人族吞食人肉的目的除了滋养身体之外，还带有自我转化、显示权力，或者将吃与被吃者的关系仪式化等动机。换句话说，与吃其他食物一样，食人者往往希望分享食物的功效。

巴布亚的奥洛卡瓦人说，他们会将自己的敌人当做猎物并食用，是为了“捕捉灵魂”，以补偿失去的勇士。新几内亚的花族人吃本族的死人，以保留一种叫做nu的东西，他们认为这是一种在自然界中法再生的重要液体。

甚至，即使对于热衷于嗜食同类的部族来说，吃人也并非是可以草率决定的事。根据《食物的历史》一书，“受难者将被食用的部分，通常要经过认真的挑选，有时候仅限于很小的局部，通常是人的心脏。这个过程都要伴随着隆重的仪式。在阿兹特克人看来，吃下战俘的肉，可以获得死者的威力，作为补充，捕获者还将披上死者的人皮，将死者的双手垂在腰间，作为装饰。”而且，在很多部落看来，人肉是神的食物，食人是人与神交流的形式，是进行象征性统治的一部分。

不论是出于什么原因，吃人总归是一件恐怖的事情，杜睿前世看过的一本武侠小说里面就有一个吃人的恶人李大嘴，他本身武功低微，可就是因为吃人，让人人都畏惧他，最终闯出了凶名。b穿越小说吧:b

现在的情况也是一样，杜睿细细的体会着薛讷的话，澳洲土人吃人的传闻，显然是有人故意散播出来的，为的就是让人感到恐惧，进而对澳洲土人产生敌视的态度，最终的目的，显然是要将澳洲这锅本来就已经沸