第一百零六章 草屋论道(2/3)

突然间，作出很开心的样子，说：“哎呀，今天让我知道咧这么多。以前，只听说过一些基督教的事，还从来没人说过佛教哩。阿訇常说，佛教是多神教，泛神教，是低级宗教，让我们远离哩。”

祥子冲她淡然一笑，说：“那是阿訇并不了解佛教。其实，宗教的本质大都是相通的，都是劝人向善，以因果的道理，指明后世的方向。是可以相互借鉴和学习的。以后，你多给我讲些回教的事，让我也了解了解。”

淑珍冲他甜美地笑了笑，说：“一定尽我所知。”

顿了一下，又冲祥子俏皮地眨眨眼，说：“一定把你教化成，忠实的穆民。”

祥子见她一副天真可爱的样子，无奈地笑着摇了摇头。

淑珍这些日子，对于回教的话题，渐渐多了起来。祥子，也只是饶有兴趣的认真听。

他觉得，淑珍在讲解回教教义时，就和自己讲解佛学时，同样有种莫名的兴奋感。而且，面显荣光，神采飞扬。也就是在此刻，祥子才能目不转睛的，注视着淑珍，而不会让她有丝毫的羞涩感。

今晚，淑珍讲了些，回教在婚礼上的趣事后，目光深情地瞅了祥子一眼。

见祥子也目光热热地盯着自己，脸颊微微热了一下，垂下眼皮，继续说：“在哈密遇到个回族妇女，打小没了父母，靠乡邻布施才活了下来。

长大后，和小时候一同要饭的汉族小伙子好上咧，最终嫁给他，并且有咧两个孩子。尕司令攻下哈密，他男人被抓咧兵。她也常带着孩子，来军营看男人。在一次阿訇讲经时，我们认识咧。

当她听说，回民不能嫁给教外人时，就着急咧。诚实的向阿訇讲述了自己的身世，并寻求解救的办法。

阿訇说：先知穆罕默德说：‘诚然，真主已原谅我的民族，在无意或是忘记或是被强迫的情况下，所犯的错误。’

清高的真主，在尊贵的《古兰经》中说：‘她们（*女子）对于他们（非*）是不合法的。他们（非*）对于她们（*女子）也是不合法的。’所以，你要用智慧和耐心劝导你的男人，加入*教。

并真诚的信奉，安拉是唯一的主宰者，你们就成合法的夫妻。否则，便是非法的，安拉是不认可的。

那女子，明里暗里和丈夫提说咧入教的事情。哪知，他男人特别反感回回。并对强行让他当兵一事，怀恨在心。为此，那女子便陷入了深深的痛苦之中。”

淑珍说着，又拿目光审视了祥子一会，见他若有所思，但却没有明显反应。

便冲他莞尔一笑，说：“佛能宽恕，犯错误的教民么？”

祥子微愣了一下，像是才从沉思中回过神来。喝下一口茶，声音平和地说：“在佛眼里，就没有对与错。

阎浮提众生，起心动念，无不是业无不是罪。佛只是说出了宇宙万物的真相，指出哪些事该做，哪些事不该做。

哪些事作咧，会有好的果报。哪些事作咧，会有不好的果报。至于如何选择，全凭个人善恶根性，和自律能力而定。

选择对的，佛说对；选择错的，佛也说对。依佛所说，选择了善业，摒弃了恶业，是与佛有缘。毕生依法修行，此生必成佛道；

不信佛所说，依然我行我素，随业沉浮轮回。说明，他此生与佛无缘，佛也不会有半句怨言。

因为，佛不度无缘之人。正所谓，个人业因，个人造，个人果报，个人尝，与他人毫无关系。”

淑珍轻叹了一声，若有所思地自语道：“也就是说，佛并不干涉和禁锢教民的行为，而只是给出正确的引导。何去何从，全由自个做主。”

祥子欣慰一笑，说：“这就是教育和宗教的区别所在。教育旨在传播正确的思想，指出错误的后果，供人自行选择。

佛只教给人们，改正和弥补错误的方法，那就是，至心忏悔，后不再造。”

淑珍似有所悟地说：“嗯，忏悔这点，倒和回教教义差不多。”

顿了一下，又用狐疑的目光，瞅着祥子，说：“佛真的不会，降罪给背叛他的教民么？”

祥子冲她淡然一笑，说：“个人根性福报不同，与佛的缘分深浅，也各不相同。佛只是随缘度化众生，有的人当生成就，有的人下生成就，而有的人，却要多生多劫后，才能成就。

佛都是以平等心对待，以相同的佛光普照。至于获利多少，不在佛，而在于个人的根性和福报，罪业都是个人造的。佛看一切众生都是佛，咋会降罪于众生哩？”

淑珍若有所思地点点头，沉静了一会，她突然抬起头，撒娇般地嘟囔道：“那你咋就，不敢背叛他哩？”

祥子先是猛地楞了一下，继而苦笑着说：“佛门不存在背叛不背叛，只有信与不信。要硬说背叛，也是自己背叛自个的自性。

就如同一个在河里游泳的人，只要他选准了目标，一直坚持游下去，迟早会达彼岸；若是目标不明确，信心不坚定，东游一阵，西游一会，等到精疲力竭，最终只会沉溺水中。

要知道，人生苦短，佛法难闻。今生遇到咧，就是万幸，就要牢牢抓住不放，毕生修学，才能成就佛道。”

一缕晶亮的东西，在淑珍的眼里，迅速的掠过。

她扭过头，一副释然的样子，温笑着说：“我明白咧，全明白咧。”

望着淑珍，像是作出了，艰难痛苦的抉择后的轻松样子。

祥子心里