第170章 诱蝇灯(1/2)

听到这里，陈木匠也不禁惊讶地轻呼一声，虽然骷髅头没有明说，但只要有点常识的人都知道他说的是明朝建文帝被明成祖朱棣抢了帝位时期的事，这很容易猜出来，陈木匠惊讶的是，骷髅头这个故事竟然有关大僧都殿下，这个称呼他听了不少次了，确实有点好奇，但并没有要一探究竟的念头，没想到这个大僧都殿下居然是暗中守护这个世界的领头人，还是个和尚……

等等！华人、和尚、倭国？陈木匠突然想到了什么，激动地问骷髅头道：“难道，难道是鉴真大师？”

骷髅头沉默了半晌才幽怨地说道：“嗯，就是鉴真和尚，你很聪明，又猜到了，所以我又要提醒你，现在是我在讲故事！……没劲！”

骷髅头没有继续讲故事，等了会却问陈木匠道：“诶？你怎么不再问我鉴真的事了？”

“噢……嗯，您刚才不是说……”陈木匠被骷髅头的反复无常弄得很是摸不着头脑。

骷髅头却有点不耐烦地说道：“算了，算了，反正你迟早要问，索性现在告诉你好了，免得一会又打乱我的思路。”

哦……

鉴真大师东渡的事情官方记载是其受倭国佛门邀请，前往弘扬佛法，前后历经六次东渡才得以成功到达倭国。

实际上鉴真大师六次东渡这个说法某种程度上讲并不准确，因为有两次甚至都没有登船就被官府所阻，正式登船渡海是四次，而且前三次渡海失败。

以当时唐朝的造船技术是可以直航到非洲的，从广州出发九十天就可以到达现在伊拉克的巴士拉，有史可查，而且有记载说唐朝商船因为吃水太深而无法进入幼发拉底河……

虽说东北亚海情比南海和印度洋要复杂，但也不至于说单程都要跑四次才能成功吧？而且按照当时航海记录，每年的五月至八月都是相对安全的时期，忽必烈两次渡海远征倭国都选择在五月启程，也可视为佐证。当然了忽必烈的两次远征都以惨败告终，历史上记载“神风”在其中起到了决定性作用，“神风”其实就是台风。

忽必烈发兵第一次远征时蒙军就成功登陆倭国本土，但是只有两万五千部队，没有因为渡海而出现损失的记录。但是蒙军登陆后却不敌倭国反抗力量，导致仓惶撤退，没有机会避开飓风季，这才在撤退时遭风暴袭击，受到一些损失，但大部分军力还是得以返回大陆的。至于说第二次远征，忽必烈调动二十多万大军，五千船只远征，同样也是安全登陆倭国本土，但是倭国这次有了准备，双方战事胶着持续几个月，于是在进入八月飓风季后，台风将蒙军船队和后勤补给摧毁，蒙军几乎全军覆没，史载只有几艘高级将领乘船逃回大陆，戏剧性的是有三个汉族小兵乘一艘小船居然也逃了回来，但留在倭国本土上的军队被倭人全部歼灭。所以只有这一次可以说是“神风”起到了决定性作用，并不能全部归功于其，倭人武士的战斗力还是比较猛的，而且倭国多山临海的地形也不适于蒙军骑兵发挥实力。

所以说东北亚海情虽然复杂，但还是有规律可循的，可以避开危险的时段前往，成功率很大。

按照倭国的记载，当时遣唐使的死亡率确实很高，通常是三分之一的比例可以活着回去倭国，但那是倭国的小舢板，坐那木头片子都能有百分之三十多生存几率，还是往返双程，鉴真大师用的可是唐朝自己的船，据说还使用过军队退役的军舰……

鉴真大师六次东渡方才达成所愿，其中必有蹊跷。

先说说为什么当时唐朝官方阻止其东渡，因为鉴真大师去倭国的目的根本就不是弘扬佛法。鉴真当时曾接见过几个倭国来的和尚，其中两人法号荣睿、普照，他们竟然带来了一百年前已经圆寂的慧思禅师的亲书信，一封来自倭国的书信。

慧思禅师是一百多年前北魏朝名僧，历史记载他曾经多次遭遇“法难”，却死而复生，鉴真没少了听说过他的传奇。在信中慧思告诉鉴真，明言他是不死之躯，现人在倭国，带领倭人防守一处异界进入这个世界的大门。但他的能力不足，虽然阻止了大部分异界怪物的进犯，但最近一些日子越来越多的怪物已经成功突破防守，进入这个世界，形势正向着恶化的方向发展，一旦他们的防线彻底崩溃，异界怪物大举入侵，这个世界将会毁灭，所以慧思希望同是不死人的鉴真可以前往倭国帮助他。

心怀普度众生信念的鉴真和尚虽然惊讶慧思是怎么知道自己体质异于常人的，但对于邀请则欣然同意。

这时的鉴真大师还保持着一份“纯真”，竟然将这么机密的事情同自己的弟子们讲了，弟子中有一位“高立”来的留学僧法名如海，他却持有不同意见，认为倭国悬于海外，与大陆间有海洋相隔，先不说是否真的存在那些异界的怪物，就算那些怪物是真的，并且冲出慧思禅师的防线，那灾乱也仅会局限在倭国本土，没有必要提供援助。

如海虽是僧人，但没有脱离俗世，这件事上自然站在高立人的立场上思考，倭国对高立一直就是一个很大的威胁，有外力可以牵制倭国军力，作为一个高立人当然乐见其成，没毛病。

鉴真当然对如海的意见嗤之以鼻，将他排除出东渡的团队，没想到这个如海竟将此事密奏大唐朝廷，大唐朝廷的意见自然不希望因为鉴真东渡而将怪物引致大陆，反正有海隔着，怪物从来没有