第九百六十八章 粗鄙的民众至少不甘为奴(1/2)

他们认为，僭主就算是再英明神武，就算是再威武雄壮,就算是能聚集一万个抬轿子,捧臭脚的奴才为其摇旗呐喊,就算找一帮无耻的文人秀才豢养以自吹自擂文成武德，就算是一统山河万年长，就算是凭着赫赫武功，兵强马壮，把所有的人的嘴都封起来,把所有不满意他的人都杀掉,也不能成为其将至高无上的权力控制在手中进而传及子孙的借口和资本。

对于权力的霸占,想要将至高无上的权力据为己有张目其作祟的私心,乃是人性中至为丑恶之事,也是最能将人从良善导入邪魔的捷径.

一个人从清醒睿智到糊涂昏庸,从明智善断,从善如流到油盐不进,刚愎自用,唯以个人喜好而选择所听到的讯息,把不喜欢和不愿意听到的噩耗讯息拒之千里之外而以为隐患就会自动消除的掩耳盗铃,自动走向毁灭到身死名灭,也仅仅只需要给他至高无上的权力而已.

当然,还少不了,上有所好,下必甚焉,只要你拥有权力,那么你的喜怒哀乐,就会成为奴才佞幸贿赂腐蚀腐蚀的渠道,纵然你有极强对于阿谀奉承的免疫,更厌恶觍颜无耻的奴才,可是终究有一天你抵挡不住他们的挖空心思的贿赂你.

这些草原牧民，他们的文化文明的确不能与浩浩乎怀山襄陵比赛久长悠远，他们也没有太极八卦阴阳周易的故弄玄虚而自神其神,他们的嘶哑的歌声，刺耳的琵琶也不能与温婉醉人的洞箫相媲美.

敕勒川，阴山下的白描和大气磅礴,写实自然不能如杨柳岸,晓风残月更生出温婉动人.

让汉人醺然薄醉，玩物丧志的江南小调，华美空洞的昆曲京戏的优美韵律和文辞的富赡却抵挡不住胡马骎骎,更挡不住蒙元铁骑.

他们更不会制作什么变态的精致饮食，一顿饭便足以吃掉一千只羊，一百只猪的亡国宴美食他们绝不能消受的了.

毕竟草原上天干物燥,既不种植粮食,也不适宜耕种,他们能够通过牛羊以货易货的方式求得果腹的粮食，能够吃上腥膻味儿十足的羊腿，喝上马奶便心满意足，他们哪里明白用人奶喂食的猪猡是何等的可口美味,他们也不知道猴头燕窝鲨鱼翅是什么玩意儿,可是这并不说明，他们不爱护自己的家园，更不说明他们不珍视自己的性命和命运。

相反,他们之所以不心甘情愿的把命运和家园交给僭主和独夫民贼，是因为他们爱护自己的家园,珍重自己的财产,更懂得如何躲过命运的不幸和灾劫.

他们知道暴君僭主的江山看上去的确是庞然大物，可是也不过技止此耳!

他们的所谓高大强大,只不过是强迫他人都臣服跪在他们的脚下,他们只是用强力和卑劣的手段畏服民众,让人们都活在恐惧和战战兢兢之下，都被暴君的强横和野蛮吓住了而已.

如此的江山，如此的权势煊赫,还能够长久么?

他们表面上的确拥有雄兵百万，华美广大的宫廷无数，奴婢美女如云，可是这盛世还是要崩塌衰朽而不可预测，因为一切不义得到的,还将在不义中失去,因为僭主和独夫的性情难以捉摸，也造就了他们江山不稳脆弱。

离心离德，分崩离析，随时随地，什么千秋万代，一统江山，也不过是最终的千年王八万年龟。

一个人长久的处于生杀予夺的至高无上的权位，而且无有制衡，没有人给他提醒他醉了，没有人给他说你疯了,你昏庸了,你无能了,那么这个人便处于最危险之中,随时随地都面临身死名灭的下场,不是死于麾下的叛乱,便是死于外敌的入侵.

他把人命当成了蝼蚁，他把自己的野蛮粗鄙当成了豪放不羁，把任性无赖当成了人生贵在适意,快意恩仇的潇洒错觉。

这样的暴君如果运气好,还能遇上一两个正直无私的忠臣烈士,至于谁去做提醒他们要敛迹自己的穷凶极恶和劝谏他们不要再往覆亡的道路上狂奔，那还要看有没有屈指可数的关龙逄,比干,伍子胥与魏征,如果运气太坏,他们剩下的是一帮只会说万岁英明的太监.

草原上的民众，文辞鄙陋，怎么会作飘飘有凌云之气的溜须拍马汉大赋？

他们又不会滑稽做戏,更没有东方朔纪晓岚的聪明乖巧，怎么会懂得司马相如那样的小白脸的赞百讽一的讽谏呢？

何况,这种如关龙逄，比干魏征伍子胥的家奴，拼着性命不保的中了蛊惑的二愣子所谓忠臣,世界上有哪有几个，谁的性命又是风刮来的？

谁愿意为了提醒你要好好的保住你自己的江山,却反倒搭上自己的性命?

这犹如你家里失火，别人泼出命来救火，如果把你的财物救出来他也只落个见义勇为的好名声，若是救不出来他还要搭上自己的性命，还得不到一丁点赔偿，只留下一个忠臣烈士,宣付国史馆的虚名,而且子孙家眷还要担上被诛灭九族的厄运.

而且那些爱说风凉话的聪明人还说他充英雄好汉，这种直言犯君，披逆龙鳞的行为，结果也不过如此，谁又当这种傻瓜呢，江山是你的江山，谁来我还不是做奴才?大金大元大清朝,我的奴才做惯了,你的江山要老子帮你拼着自己的性命守护，世上有这么道理吗?

草原上的民族虽然文明低劣，文化鄙薄，可是他们没有低劣的经典把脑袋给洗坏,他们从来不信奉什么率土之滨莫非王臣，普天之下莫非王土的胡说八道,为独夫民贼张目的恫吓和大言炎炎.

我们自己耕种放牧的家园土地，我们自己凭着辛苦劳作得来的牛羊财富,我