第九五七章 流氓鹰犬的效忠终究是笑料谈资(1/2)

这些隐伏在草泽中的鹰犬，自奉为暴君的走狗家仆，自甘堕落为奴隶。

正是因为他们本就出自民间，深通民众的淳朴和习性，加上又有无限的流氓暴民气息，所以对于尚且保有淳朴民风和慕化德义的民间的残贼更加祸裂。

正是因为他们的暴戾恣睢，阴险狡诈，故意夸大民众对于暴君独夫的威胁，无中生有，把本来就已经激化的矛盾更加剧烈。

他们对于民间康健的风气的伤害罪莫大焉，他们表面上对于帝国的铁桶江山的巩固乃是忠臣孝子，可是正因为他们的阴险毒辣，行事无所不用其极，用尽邪恶的手段为暴君的狂妄自大张目，把王朝最后一丝一点的正统与合法丧失，他们也间接的推动了他们效忠的帝国和王朝加速覆亡的步伐。

华夏文明的民间本来对于被打压的志士仁人和负屈含冤的江湖侠义都抱着同情和怜悯。

所谓忠臣孝子人人敬，佞贼奸臣留骂名，淳朴良善的民间对于高官显爵和公卿将相的认知也不过从忠奸来划分，因此对于谁忠谁奸，民众一般分的尚且清楚。

伍子胥被暴君佞贼陷害，负屈含冤出逃之路上，被水边浣纱女子搭救，为了不暴露他的行藏，浣纱女子负石跳水自杀，这种壮烈动人的故事，乃是中国上古时代武士道精神的精彩闪现。

郭解被独夫民贼和佞臣陷害打击逃亡之时，天下士民都爱慕他的为人，为他的行止风化所感佩，争相怜悯搭救。

党锢之祸时候，后汉义士张俭被阉贼宦竖陷害，张俭逃亡之路上，望门投止，许多人宁愿家破人亡也要搭救保护他，可见其时民风淳朴，争相追慕德义，保有孔夫子所言的计义不计利君子之风。

就算是到了后世明朝阉宦横行时代，民间尚且不乏对于那些与阉宦相抵牾之人的保护隐匿，一代文豪冯梦龙三言里的沈小霞相会出师表，最是感慨动人。

这一切都发自于民众的淳朴良知，他们分得清是非曲直，他们也用自己的微弱力量和人性良知保护着污秽时代仅存的有风骨良知的志士仁人。

到了专制独夫民贼大肆横行时代，他们已经无所顾忌，把这一点仅存的民间脉脉温情善良也要消灭殆尽。

他们要的是一盘散沙，互相冷漠残忍的民众。

只有无耻而堕落的民众，才是他们的王朝和帝国强大一统的坚强柱基，只有这样，民众才贪生畏死，才便于他们控制击破。

所以他们不顾阴鸷的鼓励民间告密，怂恿民间的鹰犬内奸监视民众，以至于民众人人自危，唯恐隔墙有耳，道路以目，言不由衷已经常态化，想要说句真话而不可得。

想听一句真话自然也毫不可能。

这不仅仅是民众的悲哀，其实也是独夫民贼身死名灭的前兆，他们以为不敢言不敢怒的民众驯服善良，殊不知他们已经把民众逼到了死角，民众除了造反和铤而走险一条路好走，已经别无选择，鱼死网破，河决鱼烂的结局即将到来，又一个改朝换代，杀他的天昏地暗的乱世来临。

正是因为动乱不止，改朝换代走马灯一样的频繁， 野心家因为他们要做皇帝的野蛮yù_wàng，一代代的把天下元气斫丧，把国家引导向沦落灭亡的边缘。

所以这片文明虽然用着世界上唯一传承至今的古老文字，可是文明的根基至司马晋时代尚且未能扎下。

在伪晋的所谓太康中兴时代，民众的知识浅薄，教育落后，乐岁终身饱而已，到了饥馑荒年，甚至食不果腹，鬻儿卖女乃是常态，人相食的悲剧每一天都在上演。

他们却还要维护天朝上国无所不用的盛世气象，在内朝廷中的歌舞欢宴无穷无尽，无时无之，官员臣僚以比富斗贵为乐，在外耗尽民脂民膏逢迎胡虏四夷的贪婪无厌，对上贡天朝的蕞尔小邦薄来厚往，举华夏之不足，奉蛮邦之有余，其荒唐一至于此！

民众敢怒而不敢言的时候，独夫民贼还在张狂骄傲自己的威风赫赫，还以为他们可比秦皇汉武的让士民不敢言而敢怒。

其实他们就算是刀剑在胸，绞索在颈，还以为他们能够掌控帝国，还以为治大国若烹小鲜。

他们自以为聪明无比，可是却把自己推到了必死而毫无回旋的境地，其愚蠢比诸猪驴，亦是不遑多让。

一旦洪水破堤，一旦火星点燃积存的民怨和火山，他们将会死无葬身之地也！

古往今来，古今中外，如此的例子不胜枚举，远有桀纣王莽崇祯，外有齐奥塞斯库萨达姆卡扎菲，其他流氓盗贼，便不再一一枚举。

独夫民贼总是幻想消除威胁任何威胁帝国的祸患于未萌，他们要一统山河，不满足于做朝廷君王，而是痴心妄想作君作师，所以也就以阴毒百出的心思，不允许民间出现对于忠奸善恶淳朴的追慕道义之风，隐匿庇护负屈含冤的贤良的风尚将要在他们的驭下成为绝响。

他们豢养的流氓鹰犬作为刺探民间民情的内奸，及时的将民间的动向和不利于他们的举动风向告密。

鹰犬的告密败坏了民间风气，使得人人自危，人与人之间的真诚信任消散无形。

如此一来，失去联合，失去组织的民众，自然就成为独夫民贼各个击破的一盘散沙，这些鹰犬奴隶的用处和暴君如臂使指而建构的锦衣卫东厂粘杆处血滴子其实是殊途同归。

他们的最大用处就是残害百姓，加速他们效忠的庞大帝国和民贼独夫狂奔向穷途末路的节