第八九六章 天命所归？老子兵强马壮做皇帝(1/1)

或者装作一副怒发冲冠，真理在握，虚骄自大，唯我独尊，人不敢凌犯的斗胜的公鸡模样。

谁要是敢招惹它，它就会跳起来和你决斗，它受不得哪怕半点的侵犯，当然也容不下开玩笑，更受不了讽刺进谏，他就像是个换了绝症的病人，任何的风吹草动，都会让他陷入癫狂和死亡。

谁要是敢说他以前不过是放牛的孩童，出家的和尚，农村的流氓无赖，或者是游民二流子，或者是个赖账不还，偷鸡摸狗，吃喝嫖赌俱全的老赖，或者是私通的奸夫淫妇的孽种，或者是以前与人一起趁着月黑风高，抢掠财物，淫辱妇孺的真相。

它非要和你拼命，非要将你灭口不可，他们不允许子民和奴才们怀疑他们的出身，更不会让奴隶仆役知道他们以前的出身。

如果真有人说出来这般真相，那么他除了挖空心思使用不受限制和尽可能发挥出人性的邪恶的权力和手段残害你，污蔑你，侮辱你，杀死你的同时，还非要找一般恬不知耻，文过饰非，颠倒黑白的御用文人给你理论一番，或者尽情的羞辱和让你觉得你真的是十恶不赦。

他们有时候还把自己打扮成一副知书达理的有教养的人，想要文明且显得自身非常有修养的与你理论一番，以彰显他们不是不读书的大老粗，而是博学的帝王，是君临天下的圣人。

这样的皇帝十之八九就是个变态狂。

你要是强盗，就没有必要装做个文人雅士，直接说老子就是强盗流氓，你爱怎么的就怎么的，别掩饰什么，别拿腔捏调，把自己打扮成虔诚有礼的文人学士，没人说你是矫饰虚伪的人，还赞你一声真性情。

这样的变态狂的皇帝指的是那位被后世一代奇女子吕四娘割走了脑袋的鞑子皇帝。

他曾经和当时沦陷在鞑子统治之下的少数有骨气的江南文人曾静理论什么华夷之辨，正统天命。

他以天道的正统来麻醉这位大侠兼文人的曾静，让他和他的汉人同胞继续臣服做奴才，他以鞑子蛮夷来入主中原做汉人的皇帝乃是天命所归的谬论来说服这位有骨气的文人大侠的曾静。

说白了，什么天命所归，什么正统天道，也是就是他们刀枪厉害，兵马强壮而已。

因为曾静不可能和他这个随时可以要了别人性命的变态家伙理论，就算是有十足的论据来反驳他，也毫无用处。

辩论需要有一个公平的平台，一个随时可以要了你的命的家伙和你理论，你觉得你能在和他辩论的时候获得一个公平的理论机会么？

这位皇帝的可恶之处，就是明明自己是个流氓恶魔，偏要装作一个具备极高的修养文人雅士。

想当年英布起兵反汉的时候，汉高帝刘邦问他为什么造反，还想用忠臣孝子理应报效国家，孝顺皇帝那一番大道理训教这位曾经项羽的手下。

可是这位有奶便是娘的英布就直接说说：老子想做皇帝（欲为帝尔）。

这一下这位出身草莽的刘邦再无话说，本来准备好的一番流氓才会说的大道理一下子被憋在肚子里。

是啊，他毕竟也是江湖好汉，他也是想当皇帝才造反，绝非为了什么天命所归，更没有什么效法尧舜造福百姓的意思。

遇到和他一样有奶便是娘的对手，并且这位对手也深知他的出身和行事为人的有奶便是娘，也有这种想做皇帝想法。

他当然也不能无端指责，更不能说人家的想法不怼，这毕竟是大家的心中所想，谁不想做皇帝？

汉高帝刘邦不愧算是英雄豪杰，他不会找一班无耻御用文人儒生写一篇讨伐檄文，以有道伐所谓的无道的宗旨，把自己吹捧成正义真理的化身，把别人说成是恶魔的典型。

因为他本身也瞧不上那些儒生的指鹿为马，颠倒黑白，还尿他们的帽子里以示羞辱，这样的皇帝虽然不是好货，但是绝对比掩过饰非，把自己强盗恶棍的本质却包装成一个文人雅士的好。

后世说的好：天子宁有种也，兵强马壮为之尔。

这话说的和英布，刘邦等人的心思一般不二，也只有不读书的大老粗才能说得清中国政治和历史朝代的精髓，可比什么后世儒生附会的什么得民心者得天下的说法准确的。

那些读奴才书的儒生文人，整日什么臣当忠，子当孝，我的奴才做惯了的作为自己的奴才教条。