第七百零七章 梁山当其时 钱神权婢仆(1/1)

钱能横行的时候，至少那个时代还是相对讲规则的社会，就像是大家都尊重读书人，那是因为对于蒙昧无知蛮横的鄙弃，对于知识和学问的尊敬，这样的社会不一定是个好社会，但是它一定有自己的温情所在，对于权力可以横行无忌的时候，除了李逵的梁山泊凭着斧头杀人，刀枪锋利就强，而且说了算，希特勒的法西斯逼着人歌颂，斯大林的极权铁幕让人不得沉默不说谎不恐惧之外，作者也实在没有想到其他文明社会模式形态。

这个文明所处的二十四朝，虽然不是希魔的法西斯，也不是斯魔的极权铁幕，可是它的确是权力可以横行无忌，挡者披靡，无论是鸿儒文豪，还是亿万富豪，都是它的婢女臣妾。

其实，这个文明的国度，所谓陶朱，猗顿，邓通，石崇，沈万三，胡雪岩们的确能够富甲天下，但是他们无法保证他们的合法财产。

只要皇帝们一声令下，他们瞬间就变成穷光蛋，这种劫掠可比梁山好汉们智夺当朝宰相蔡京的生辰纲抢的那十万贯不义之财更凶残万倍，比拦路劫道的好汉们更加无耻颟顸，更加不可理喻。

至少，刚出道的梁山好汉们还知道依据基本的社会道德不能明抢，还留存着普通人 的羞耻之心，只能靠着诡计诈骗，而到了某个时代，梁山好汉盗贼们的同路人，简直就是明抢了。

说回来，也许在无法（法律）保护合法财产时代的前提之下，他们挣来所谓敌国之富的财产来历也令人可疑，很可能不仅仅是精明辛苦，车舟劳顿，还有官商勾结，行贿纳贿，而且很可能是杀人放火和做了卖国的勾当。

他们和皇帝，李逵们其实乃是共生的一棵树上的果实，李逵们不是好鸟，他们自然也不是什么甜美果实。

自古以来，邓通们扮演的角色也无非就是皇帝和达官贵人的账房先生（现代称为白手套），经过他们手中的钱财如水流，可是也不过只是经手而已，他们也许能够分一杯羹，也许账房先生的确能够登堂入室，但是他们和豢养起来以娱目娱心的倡优又有什么分别呢？

让宾客说句话都还得仰视你，让宾客在一场普通的宴席之中都得仰慕你，邓通的野心和yù_wàng可见一斑，这个皇帝眼中比自己儿子还忠心孝顺的佞幸，可见对于皇家权势富贵的觊觎艳羡真犹如汉孝顺文帝的那个流氓老爹“大丈夫当如此”的嘴脸了。

起孝文皇帝于地下，见到如此豪奢宏大的殿堂，也得目瞪口呆他看走眼这个身边的宠臣了吧。

说回来，有皇帝，有中国的皇帝，有这样以天下之财富，子女玉帛供奉一人之无穷之欲，之独夫民贼的骄奢淫逸，耗尽天下元气以奉养的大盗蟊贼位置，便难免就会有人觊觎这个位置。

因为这个位置是凭着暴力和阴谋诡计得来，凭着千万人头落地和千万白骨堆积而成，凭着谁足够有野心足够有运气足够厚黑无形便有机会登台（只要凭着运气，那么对于所有怀着做皇帝野心的人都会忍不住拼力一试，因为他们自认为运气不坏，自认为天命所授者便是自己），而不是凭着一再被皇帝独裁者和御用帝王师们口中所说让子民仰视的忠孝节义之类的道德，舌灿生花的向善向道，邓通此举，于正常的人性而言，倒并不过分。

云若忽然想起来母亲给自己说的“皇帝的朋友”邓通，此时他见到邓通自己修造的宫殿，师父给他讲的皇帝的威权豪奢，他忽然嘴角升起一丝世故圆滑的笑。

这是苦笑，对于一个十五六岁的孩子来说，这笑容来的太早，来的太苦涩，是孩子忽然明白大人原来说的话都是骗自己的话，哄自己不哭不闹的意思。

云若其实明白的，乃是作者所说的：皇帝这种玩意儿，是不会有朋友的。

这最简单的一句话，却道尽了中国江湖与庙堂的的精髓。

皇帝是中国庙堂的集大成者，也是庙堂的核心与代表，没有了它，便没有了所谓庙堂，相信很少人对此表示异议和反驳，无论他是愤世嫉俗者，还是斥责自秦汉以来凡为帝王者皆贼也的儒学异端；而朋友，又是中国式江湖的代表，关于这一点，作者恐怕会对读者疑惑的情不自禁要掩口哑笑，因为恐怕极少有人不会对此有异议。