第一千四百九七章 为君自惕厉 岂甘做阿斗(1/2)

他自忖凭着自己的才德福泽，还有与先帝的亲疏，还有九江王的势力，自己根本就没有继承社稷江山的可能，也本没有天子的福分，也从未妄想过能够身登九五，一朝飞腾。

既然阴差阳错坐上了龙椅，既然偶然侥幸得来了天下之主的尊位，那么自己也决不能够妄自菲薄，更不能够毫无担当。

自己与先帝虽然只是族中的远亲，可自己的祖宗，一样是开国的雄主太祖太宗皇帝。

这一点血脉，决不能够湮灭更改，就凭这血缘，自己虽然不必因此骄傲凤子龙孙的血统，可也的确足够有资格继承大统，也不用惭愧所谓的侥幸。

后汉时候蜀汉昭烈皇帝刘玄德就因为中山靖王的苗裔，虽然出身低微，却不妄自菲薄，更不自暴自弃，一心要光复祖宗的武功赫赫，威仪仗棣棣，在天下大乱，汉祚倾覆，正朔绝灭之际，为炎汉延续国祚正统四十余年，何等雄风烈烈。

自己岂能比不上后汉的刘皇叔呢？

两年来，贤德皇帝也能感受到执掌天下，处理繁复的朝政，主持国策的制定，选贤任能，唯恐所用非人，真是让人心力交瘁。

而且自己的一言一行关乎天下万民百姓的福祉性命，理当要畏惧天命和阴鸷，委实需要呕心沥血，明谋善断。

做诗词文章不成不好，可以涂改抹划，也可以推倒重来，一旦朝政实施，便是实打实的民瘼攸关，说不定就会让天下千万人哭，百万人痛，万人居户乌有，百姓疲于奔命。

民众当然不会记得你的恩德仁义，可对你的恶政暴戾，始终要载诸史书，牢记在心。

这时候的民众，尚且未曾奴化既深，因此对于是非善恶有着极为严明的臧否标准。

贤德皇帝毕竟不是现代意义上民选的国家元首，也不是君主立宪，虚君共和的君主，作为统御四海的天子，他有如此敬畏之心，有如此战战兢兢的自觉警惕，也算是难得至极了。

他早就感受到，身处在这四四方方豪华的皇城如监牢之中，这并不算是福气，而甚至可以说是一种折磨。

这种日子，甚至比不得九江王府邸中读书作诗的清闲恬淡和福泽悠远。

可既然已经担当了天下之主，自然不能辜负了先帝之托，也不能辜负了冥冥之中神授的责任，更不能愧对了列祖列宗，让本就飘摇的江山再增动荡不安。江山是祖宗的江山，社稷乃是代万民主持的社稷，敢不战战兢兢哉！

在九江王府时候，毫无羁绊，加上庶出的身份，并不被人重视，反而可以尽情发挥文思天性，读尽诗书，可以做一代文宗陈思王，却不必经历陈思王的宫廷反复，仓皇失宠的忧患。

所读之书告诉自己，为君威王者，决不能好逸恶劳，刚愎自用，不学无术。

为君者若没有战战兢兢，如履薄冰，知止守退的凛然自觉，反倒残民以逞，骄奢淫逸，忠言逆耳，狂妄的真以为天下间无论德行学问智慧皆都唯我独尊，将权势的大小当成才德寡否的标准，那自然要落个殷纣王，隋炀帝这样聪明睿智却反而为亡国之君的下场。

他智慧通达，博学高闻，平素里也以博学自负，可一旦身为天子，反倒不敢过分的自信，凡事要习学。

他感激言世昭的一心辅佐，虽然知道他扶持自己登基，并非全都是一片好心，也是为了他们言家的富贵荣华。可若是没有他，自己也便没有这君临天下的威风荣耀。

如此这样，他倒是并不觉得言世昭有什么私心杂念，若是言世昭真的一心为公，为着社稷江山考量，毫无一家一室的尊荣富贵之心，反倒不大正常，人生于世上，本就是有所图而为。

真正能够做到利天下为之，舍去墨翟佛陀那样的圣人，别无其他。

言世昭作为孟国公和宰相，其权势煊赫，朝中臣僚多出其门下，即便是他对于国朝和自己的帝位没有二心，可自然也会威胁到贤德皇帝的天子威权。

他知道孟国公恋栈权位，可也勤于政事，若是说纯臣，他固然不是，可要说他是能臣，却毫不为过，其才能智识，诸葛武侯不能过也。

只是虽然有诸葛武侯，自己却不能做不问政事，无德无能的后主阿斗。

身为人君，固然不能够做太祖太宗那样的一代雄主，可也要做一个贤明睿智，造福百姓，名垂青史的一代明君。

言世昭虽然扶持他上位，他并不相信言世昭，也不大喜欢这个老谋深算的家伙。

他扶持自己，不过是为了巩固他们孟国公的权势威名而已，少年人自以为是的聪明骄傲，激情澎湃，自然也不愿意这位老臣的束缚，有时候又十分的逆反言世昭的老成和所谓睿智。

怎奈，这帮嚣张跋扈的开国勋贵之后如此无礼，眼前又无人可用，他还是只能依靠言世昭这样谨守礼仪的大臣来施行大政，来对付这帮无赖儿郎，所以暂时两个人还是君臣和睦，鱼水情深。

当然，天齐庙祈福的这次举动足见他们这些开国元勋的影响不可小觑，与其说这是给太后祈福，倒不如说是他们这些勋贵在向皇帝示威他们的影响力。

那当然也是告诉这位远支继承的贤德皇帝，他们与朝中的大臣区别甚大，更不能将他们视为无权无势晋升上来的新科群臣。

本来朝廷中严禁大臣勾连聚集，他们偏偏要与众不同，以显示他们乃是和皇家近亲，甚至这江山社稷也有他们的一份，而他们绝不同于其他作为家奴的臣