第一千三百一三章 龌龊大人物 卑劣更无耻(1/3)

以普通的匹夫匹妇的见识，怎能想象得到他们眼中仿佛神仙也似的达官贵人，圣贤大哲说仁义道德的话语道理，却行qín_shòu行径的言行不一呢？就算是穷尽他们的想象，也不能将庙堂之上那些身穿华贵的服装，举动之间礼仪堂皇的大人物当做惫懒的下里巴人。

他们以为，只有他们这些斤斤计较的市井小人才会有如此低劣的恶声恶语。

普通的匹夫匹妇言行固然并不统一，偶尔其行为中也透露着他们自以为的精明，实则这精明却极力散发着他们的愚蠢，甚至是自取灭亡一样的愚不可及。

这种愚不可及体现在，望见了同伴被盗贼暴政，天灾人祸加身凌辱，他们还暗自庆幸自己得以幸免，围观他人的不幸，以作为自己尚且比他人强一些的骄傲来安慰自己，他们能活着的支撑如此浅薄虚妄，如此让人齿冷非常。

他们麻木不仁，对于发生在同类身上的屈辱不幸绝无同情，从来不觉得被侮辱被损害者的命运有一天降临到自己的头上，什么兔死狐悲，物伤其类这人类最基本的道德情感，对于他们，只是往古的传说和道听途说的虚词浮文。

就算是明知道灾祸迟早降临在自己身上，只是暂时未曾罹难，暂时获得了苟且偷安，他们就会得过且过，追欢卖笑，就会觉得河清海晏，湖山晏息，从此太平盛世，额手称庆。

就算是暴政和独夫民贼的凌辱残暴对于他们的子孙已经产生了不可避免的威胁，他们一样视而不见，一样的蜷缩猥琐。

他们对于子孙所犯下的滔天罪孽在于，他们痛快一时的yù_wàng繁衍生息，什么多子多福的传统，生养了无数的子女儿孙，却不给子孙一个明朗健康的生存空间。

他们只能让子孙重复他们牛马奴隶也似的生活，纵然身体康健，也不过是示众的材料，他们从未为子孙的未来谋划国。

他们不知廉耻，毫无希望的过着污秽于封闭的铁屋中的生活。

他们既没有骨气，也没有勇气，更不具备羞耻之心和道德良知，上帝恩赐给他们肥沃的土地，适宜的气候，健全的肢体，他们却不能创造向着文明的文明。

你说他们缺乏智慧，他们瞪眼睛吹胡子，脸红脖子粗，非要和你言语上辩驳，非要吓唬你改弦更张，他们绝不能听到对他们的批评，更容不得异己，凡是你言辞之上有一点一滴的诘责，或者指出他们的孱头，他们就要和你拼命。

他们以为你侮辱了他们，其实你不是侮辱他们，而是就事论事，实则过百而言一，就这样，他们已经受不了了。

他们的智慧聪明和才华无非用在给君王主子唱赞歌，给盛世君王做词赋歌功颂德表章。

他们的聪明无非是得过且过，苟且偷安，谁强大就给谁做奴才。

蛮夷来了给蛮夷做奴才，强盗来了给强盗做奴隶，就算是流氓无赖，只要足够蛮横，就能够慑服他们，他们就会膜拜顶礼，就会跪下来纳粮赋税，贡献子女玉帛。

这样的匹夫匹妇，你也无从探讨他们是否具有智慧和文明，更不用说他们会有道德人格，所以只能在形而下的层面去探讨他们的生命人格。

匹夫匹妇们也会极力的以狡黠聪明来掩饰自己的惶恐和谎言，从而获得蝇头小利，当然这种谎言和蝇头小利尚且不足以邪恶到十恶不赦，也还未超出寻常的善恶是非。

因此对于较真认真且愤世嫉俗，很怜悯其不幸，愤怒其不诤者来说，他们如此宵小行径，只能一笔带过，而不能太过求全责备。

就算是那谎言，也并不一定就会以威胁到他人的性命和尊严人格，更不一定就会陷人于死地，或者属于大奸大恶。

这些行径尚且并不值得声讨，更不值得夫子自道什么小子鸣鼓而攻，大张旗鼓的做檄文声讨。

此乃人类普遍的趋利避害的小聪明和劣根共性，就像是疾病困扰人类，永远无法根除，只有探讨制度层面对于文明构建和人类普遍性情的砥砺，才是大圣大贤大智大慧者所应有的职责。

只可惜，如霍灵素这样国朝的道德楷模，身为帝王师的护国大法师言行也如此乖谬，实在有点儿让人吃惊莫名，也让匹夫匹妇们惊掉下巴。

在他们的心中，这些人怎能如自己这些污秽低贱的吃喝拉撒睡的凡夫俗子，整日里思想酒色财气中人一样的低劣呢？

他们不该如西天佛祖一样生在净土琉璃莲花丛中的明洁清净么？

本朝的道德人格楷模，皇帝口口声声敬重的老师，一向以其高深玄妙的道法来为国朝祈福，为百姓禳灾，为皇帝增福的护国大法师，如此与普通的盗贼流氓一样的行径，一样的口出恶言，就算是老天果真有灵，岂能庇佑福泽如此一个狂妄自私的老道人呢，国朝以之作为与上天交通的使者，国祚焉能久长？

霍灵素可不管什么言行不一，更早就忘记了自己身为护国大法师的身份，也忘记了慈悲为本，善面为怀的本职所在。

他跳起来，忽然逼近那受伤的女子，出掌又猛攻起来。

他此时极为懊恼悔恨，已经十之八九的揣测到自己上了这女子的恶当。她强自掩饰自己的受伤，说话之时故意显得中气十足，显得并未因为自己的掌力而伤损，乃是要故意拖延时间调息内力。

霍灵素想到这一节，也不再留情，猛攻猛打向那狡猾的女子。

那蒙面女子冷笑一声，毫不示弱，迎着霍灵素的双掌，挥