第一千零三十三章 静俭乃是成就大业的根本(1/2)

如果能笑脸就把人甚至内心都给征服了，那何至于疾言厉色，大动干戈的故意一副雷霆暴雨的模样呢？

何况如此大动肝火，伤及五脏，可不是闹着玩的。

有脾气的人都是有权有势的，还是好好的保养身体，好好的附庸风雅，论道谈玄，修真练气，颐养性情，否则一旦风魔入侵，五谷不谐，肠胃不畅，便会病体缠身，落下个半身不能动弹，卧病在床。

到那个时候，你心有余而力不足，就算是有多少的娇妻美妾，有多少的良田美宅，有多少的宫室殿宇，也只能眼睁睁的看着被他人享用，你一生的辛勤努力，原来只不过是个守财佬。

为他人做嫁衣裳，而且由自己亲眼目睹，娇妻美妾不是跟着仆人跑了，就是被自己的不肖子孙给赚了，至于满仓财富，定然会被那些贪婪无耻的狗官污吏压榨算计，诡计用尽，盘剥无厌，中饱私囊。

所以，越是有钱，脾气应该越是小些才是，大脾气的穷鬼死得早，那也不用受饿受穷，忧劳一世。

世上绝无顺着能吃，非要横着咽下去的事理，也没有整天绷紧神经绷紧脸不出差错的人。

说不得，三言两语，折冲樽俎，三寸不烂之舌就能化解黑云压城的险恶，化干戈为玉帛，化剑为犁，血海深仇fēng_liú云散，那是智慧明达，也是千古风雅韵事。

仅仅凭着拳剑刀枪蛮横逞强，那和流氓强盗无异。

人有柔顺妥协的聪明，这也是人异于野兽禽鸟的所在，也是人能够创造世界和文明的根本。

如果动辄逞强粗野，不是脏话不出口，动手便是绝不留情，那不是疯子，就很可能是盼着自己灭亡的狂妄之徒。

那样的人和地痞流氓又有什么区别呢？

诸葛青阳生在中土，身为贵族，又是一代大哲大贤大忠臣能臣诸葛孔明的玄孙，养尊处优的颐指气使，指挥若定已经成为习惯，他自然知道如何恩威并用，也知道如何笼络人心。

诸葛家族的家教名垂后世，足以为后世表率，诸葛孔明《诫子书》中言道：静以修身，俭以养德。

这静给人留出思考的空间，给人进益智识的时间，因此会让人砥砺见识，增益见闻。

在见闻之中不人云亦云，不附和任何纷纭杂乱的解说，不惑于嘈杂丛芜，而自成一家。

俭让人生出不贪婪，不不以物累的志趣，试想，大火洪水兵灾将要来到，本身先要顾忌自己的安危，先不要考那些身外之物，这是为人的根本，也是常人的见识。

只是仔细思量，会发现这种见识在俗世之中倒是属于英雄豪杰，智慧者才具备的判别取舍。

有人则有一切，正是三寸气在千般用，一日无常事便休，大英雄能在身无分文，居无片瓦之境遇，创出轰轰烈烈的基业，征服万里江山，在安享美食佳肴之余，感叹髀肉臃肿时候，尚且思考振奋，而不是坐享安稳安逸。

可是对于寻常小民百姓来说，他们在灾难到来的时候，先思量的是自己隔夜之粮，糊口之费会不会毁于灾难之中。

这些些的米粮财物，的确是他们一生的积蓄，他们身为小民百姓，没有更大的本事，在富豪者的眼中，他们视为惊人的财富，也不过自己的一餐一食。

只是小民百姓不会偷盗窃取，学不来强盗流氓的厚黑本领，所以也只能为此无聊气短，所以他们只能身为小民百姓。

大英雄刘邦及他的子孙刘备，在丧乱危亡时候，总是弃家人妻子于不顾。

与其说他们冷血，不如说他们把妻儿子女当成了自己的私产，以为这些身外之物无足怜惜，只要自己一身存在，无论如何大的基业也能够创建，无论多少的老婆也能够买卖，无论如何多的子孙也能够生息繁衍。

他们最无良无耻的是把妻子儿女看成财物，只是这种文明早就经典明定三纲五常，不得僭越。

经典所教训，儿女又是父母的私产，在父母不得存活之际，可以忽略儿女性命以保父母，也可以杀死内人糊口，也不算是残贼乖戾。

所谓郭巨埋子，张巡屠妻便是说的这个道理，非但不会为人指责为之行，儒家还给你来个大忠大孝的道德君子名号。

这种这种忠孝节义孕育出来的，妻子儿女不是自己的家财基业又是什么呢？

哪一个皇帝不是只要有他一个，便足以用自己强壮的体魄与数不清的女人造就一帮寄生虫，吸血鬼的皇子皇孙呢？

朱元璋以一个乞丐之身而为大明朝的皇帝，谁能知道要饭的光棍的子孙到了大明朝亡国的时候，已经有百万之巨呢？

若非他们繁衍能力如此强大，坐食大明朝的财税，以至于偌大的天朝灭亡时候国库仅有四千两之数，偌大的王朝山空如此，岂能是朱元璋之辈所能逆料，岂能是他所料不到的呢？

这个文明敬奉的成大业者的英雄豪杰，又有几个肯为了一个女人而放弃自己的王图霸业，又有几个可以为了爱情丢弃自己的性命呢？

除了美人自刎吴江岸而沮丧志气的楚霸王，除了冲冠一怒为红颜不惧千秋骂名的吴三桂，除了为了给女人画眉连唾手可得的江山都不要的张无忌，还有那些男人真的算是至情至性呢？

就算是志气超拔的范蠡，不也是把自己心爱的女人送到敌国君王的床榻谋取自己的富贵荣华和千秋王八大业么？（应该是王霸，不过男人至此，说他是王捌，看来也没有太大的关系。）

曾经