第九百九十九章 孟子的革命：叙说周礼(1/2)

又有哪一个强盗和窃国贼寇不是打着替天行道，仁义道德的名号呢？又有哪一个婊子不是称呼自己乃是风尘中的白莲秋菊，拥有冰操雪姿呢？又有哪一个为官者不自以为是忠君爱民，廉洁清正的包青天呢？又有哪一个横暴武林的枭雄不是说要为武林主持正义呢？

诸葛青阳这少年奇就奇在，他虽然乃是后世武林的鼻祖人物，可是他并非是不读书的刘项之辈，他甚至如祖上一样，博学高闻，饱读史书，甚至还要超过。

他身处三国末年，他所读到的史书，许多是未经删改篡写的前辈流传，那时候皇帝和奴才们想要篡改编造历史的能力有限，想要举凡史书中尽皆颂德歌功的华美篇章也更不可能。

他读过的书中，其中也有不少祖上诸葛孔明的真知灼见，诸如继承孟轲的“民为贵，社稷次之，君为轻”的诛除暴君独夫民贼乃是为民除害，为国锄奸这等于诸葛孔明这等忠臣典范发前人所不敢发的见识。

要不然他也不会以臣子的地位在《出师表》中指斥桓灵二帝亲小人远贤臣的昏庸无道了。

只是后世史家为了维护诸葛孔明忠臣楷模的形象，把本属于诸葛孔明的思想著作删减焚毁，剩下的不过是忠臣贤相，毫无私心杂念，更无有一点忤逆人主的诸葛亮而已。

诸葛青阳知道要做秦皇汉武，想要以天下百姓的性命来实现自己的文采华茂，武功赫赫，以亿万斯民的福祉命运来建立自己辉煌广大的宫廷殿堂，那不过是痴人做梦。

那样的赫赫功业和宫苑，也将很快的消失在揭竿而起的民众的怒火焚烧之中。

就算是以千万人的鲜血和白骨建立起来，看起来多么的壮丽华美，也必然会毫无征兆的轰然倒塌。

覆压三百余里，搜罗尽天下奇珍异宝的阿旁宫，还不是楚人一炬，化为焦土么？

自我疯癫，被一种狂妄的自大症蛊惑要让天下人钳口不言，敢怒不敢言，全都要附和自己的幻想一旦实施，那是要担当着做周厉王被国人驱逐，甚至要被举国之民覆灭斩首的风险的。

考数千年青史之上，愚蠢之于周厉王者何其多，能成就汉武秦皇者何其少矣！

不是周厉王的命运太坏，也不是周厉王时候的百姓太不听话，更不是周厉王时代国人的道德足够高尚，不至于有为人奴役之心；也不是秦皇汉武的运气够好，更不是秦皇汉武的子民太天真可爱，太听话，甚至秦皇汉武的臣民的不愿为人奴役之心要超过周厉王的子民，因为秦皇汉武时代百姓臣子的反抗远为激烈。

其实，周厉王与秦皇汉武并无差别，分别只在智商高低，手段够不够阴险，脸皮够不够厚，心思够不够狠辣歹毒而已。

再者就是如何笼络人心，慑服臣下的帝王权谋之术的高下。

周厉王时候，周室遂行夏商之制，封建诸侯，诸侯与天子有严格的职权划分，天子与诸侯都不能逾越礼法，政令虽然由天子出，可兵马赋税要从臣下抽调进贡，天子尚有许多道德，国家体制以及对于诸侯征调时候的禁忌，这时候周王乃是与上天和诸侯有契约的君王，所以称为天子。

周幽王昏庸无道，以烽火戏诸侯取悦爱妃褒姒，驱驰百官臣下如奴役。

诸侯见到烽火，以为外敌来犯，率兵勤王，这是周朝体制所系。

周幽王轻用民力，失信于诸侯，以诸侯为木偶奴才调戏羞辱，最后犬戎来犯，天子与诸侯失信，以至于周幽王成为异族俘虏，为天下人笑。

他的昏庸可笑也终结了周室三百年鼎盛之期，换来了自己三千年青史笑名。

天子庄严，三公臣僚为天子下属，却不为天子私昵佞幸，这是周礼所载，天子权固然大，可不能无法无天。

天子更不能以百官臣工为奴仆，朝廷体制亦属天下公器，公器远比天子更大。

孟夫子所言：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

这段话并非孟夫子激昂慷慨的说辞，也不是他学术辩驳上的发挥，更不是他藐视王权，鼓动臣下造反的蛊惑，乃是对于周礼的解读，叙说的乃是周礼上所载的法度。

天子不能以奴仆之礼对臣僚，天子若以奴才鹰犬视臣工，乃是蔑视周室的法度，自身不正，便是毁了与上天和臣工的契约，已经不能代表周室正统，所以臣下有讨伐的权力与义务。

殷纣王之所以被周武王革命杀掉，也正是这个原因。

孟夫子这段话被后世的儒门弟子曲解成他自己的见解，也被野心家和独夫民贼看成是这老头子心中怀有要造君王反的妄念。

以孟夫子继承孔子的衣钵体统来说，他还没有如此强大的逆反儒学之力。

后世流氓皇帝朱元璋见到这一句话，以为孟夫子有不臣之心。

这位农人乞丐出身的皇帝，其自身的道德修养极差，他只想把百姓臣子训教成君叫臣死，臣不得不死的忠心的奴才，看到纵容怂恿臣子造反和不听话的言语，自然心中升起了无名怒火，所以把孟夫子从孔庙中被赶出来，不得配享冷猪肉。

其实朱元璋不学无术，手下一干奴才也不忠言谏君，此等言语其实并非孟夫子的藐视君权的发明，只是转叙周礼中的君臣之礼而已。

王朝转圜到了朱元璋时候，他干脆把天下和朝廷的臣子子民视为自己的私产，如此臣子可以逆反君主的话，当然不顺