第1871章 横跨时空的对话(1/2)

开头就语出惊人。

“现代国家政权，也是宗教吗？”

林安微微一愣，忍不住在脑海中重复这段话。

楚安写下的这段话并不复杂，虽然用词有些古怪，但林安很清晰的就能看懂楚安在表达什么。

只是现代文明与宗教，两者联系在一起，竟让他有种淡淡荒谬和违和。

在他认知中，现代国家政体是先进的，代表人类的进步。而宗教是野蛮落后的，可以说是限制人们思想，以欺骗为手段压榨人类的糟粕。

如果不是要凝聚信仰之力，从内心深处来说，他是不想建立地上神国的。

但在楚安看来，两者却是一样的东西。

深吸一口气，林安目光凝重的继续往下看。他到想看看楚安为什么这么说。

“无论现代国家体系伪装的多么先进文明。本质上，国家权力依旧和神权来源没有任何不同。”

“区别只在于现代国家权力来自公民自愿上交的暴力权，生命权，自由权。而宗教神权，则是来自于恐吓，欺骗，强迫信徒上交出自身权利。”

“以现代国家的暴力机关为例，其权利便是来自于公民主动放弃自由使用暴力，由国家统一使用。”

“以受到伤害，复仇为例。人天生就可以在遭受攻击时进行反击，亦或者杀死任何人。这是人类，每一个生命个体与生俱来的“权力”。”

“但将权力上交给国家后，个人将失去暴力自由，受到法律限制。”

“而国家暴力机关在吸纳了大量权利后，便可统一使用权利，组建军队，对其他个体或群体实行暴力。”

“这在本质上和集中力量，集中资源没有任何区别。亦和宗教审判庭，神战军团没有任何不同。”

“只不过前者以思想，国家，民族认同等文化理念，迫使公民主动上交，而后者则以死后进入地狱、末日审判、天父爱人等精神恐吓，欺骗信徒被动上交。”

短暂停顿，林安看完第一段话后，顿时心头一震。

“国家权力，来自于公民上交的权力和宗教权力的来源，没有任

何不同。”

忍不住低声重复下，林安微微张嘴，一时间竟无法反驳。

原因很简单，这句话他早在小学政治课本上就看到过了。只是，说的没有楚安这么直白罢了

不过

林安眉头微皱，他还是觉得两者有区别的。

信仰之力是有实质的。严格来说，虽然信徒的信仰之力会让神明更强大。但神也是有力量的，并不是做什么都让信徒去做。

如果把国家意志类比成神明意志，那神明意志的主观性更强，更具体。

国家意志很难像神明意志一样，单独决定去做什么。

不仅如此，前者是物质，后者已经属于超凡力量的范畴了。

“以某种国家形态吸收信仰吗？那吸收来的东西，很难称之为信仰吧？就算凝聚出来意志，也不能称为神吧？”

联想思考。

隐隐之间，林安似乎想到了楚安当初想做的事是什么，又为什么迟迟没做。

“楚安那家伙，当初是想设计出一套新的国家体质，代替宗教为我吸纳信仰吗？”

“以国家的名义吸收信仰，阻力会比宗教小很多，而且”

沉思中，林安眼前陡然闪过黑帝等人带来的那批四阶。

他想统一全球建立帝国，也是参考了黑帝背后的文明形态。

“原来如此我之前就疑惑过，信仰之路这么强，基本上每个文明的领袖都应该尝试走这条路。但真正走上信仰之路的五阶却那么少。按理说应该都会不甘心吧？”

“不是没走，而是知道难度太大，不甘心下，选择了“半宗教”？”

清吐一口气，林安有些疲惫的揉了揉眉心。

五阶，果然没那么简单。

“如果说我不是三路齐走，那楚安写的这些东西，对我还挺有指导意义的。

”

“可我必须凝聚信仰啊用国家代替宗教，对我来说效果太差了这条路我没法走。”

心头一沉，林安苦笑一声，也大概猜到了这份手册楚安为何没有交给自己。

不出意外的话，楚安研究到最后，也意识到这个问题是无解的？

果不其然，林安低头再看，下面的内容开头第一句，赫然便和他想的差不多。

“诚然，国家在本质上和宗教相同，但无法凝聚出真正的信仰力量。”

“这是国家统治阶级为了避免“思维”分裂，亦或者诞生出真神类意志集合体的妥协产物。”

“个体极难承载群体意识，虽然群体意识力量凝聚神格后更加强大，但个体无法保持自身的完整性下，必然会走向失控，自我毁灭。”

“在人类历史中，我们亦能看到人类逐步认知到这一点，从而做出的改变。”

“如原始社会体系中，天神指引统治者本体既是真神。到封建时代早期的天子，统治者为真神附体。再到中期的君权神授，天人感应。统治者不再是神，而是接受真神信息。”

“这些改变，无不是在弱化个体和神格之间的绑定，不再凝聚神灵意志，避免个体遭受群体意志的分裂冲击。”

“而现代的国家，更是将神格意志瓦解到极限，避免走向毁灭。如法西斯主义，种族主义，帝国主义等一些列具备高凝聚性的结构偏向。”

“人们通过联邦制，会议制，三权分立，军政分离，消除个人崇拜等一些列手段，避免信仰凝