4:春天在野(1/2)

山坡上的风，顺流而入道观前，吹动几株花草摇曳。

观主说完，手中便从腰间挂着的一个灰色的袋子拿出一个，似由马皮缝制成的小马，只见观主将那小马往空中一抛，同时吹出一缕红丝般的气息钻入那小马身中，小马身上竟是涌生一团红光烟霞，红光之中一声嘶鸣，一匹黑色骏逸马跃出，只是双眼之仿佛燃烧着火焰，让人一看便知非凡马。

楼近辰看着这法术眼馋无比，想着自己若有这个东西，去哪里也不用两条腿了。

他将马灯挂在马鞍一侧，翻身上马，又发现马鞍上居然也有挂剑的地方，于是将剑也挂上，及一个水壶及饭团都在一个包袱里挂在上面，翻身上马，一提缰绳，两腿一夹，马便窜了出去。

道观内，两个童子看着纵马而去的楼近辰，只觉得楼近辰身上这一刻意气飞扬，让他们惊讶！

这十多天来，楼近辰与他们一样，干活，吃饭，修行，偶尔说一些怪话，在他们看来，这就是一个喜欢说怪话大话的人，但是这一刻的楼近辰与他们心中的样子不太一样。

观主并没有在意两个小道童的心中想法，他现在一心在炼药上，只希望一切能够顺利，嘱咐两个童子关好观门，便又回到杜家庄去看护自己的药。

楼近辰几乎不用自己去操控这匹黑夜般的马，它似乎认识路一样的，而且不怕踩到坑。

坐在马上的楼近辰，心中在琢磨着观主说的那一段话：“春天在野，夏天在目，秋天在经络，冬天剑器入我心藏，待时而动，剑起于心海，斩尽鬼神见青山。”

他念着这一段话，其中那句‘冬天剑器入我心藏’，可以明白‘春天在野’中，是什么在春天的野外，同时这‘春天’‘夏天’‘秋天’‘冬天’，并不是指的是季节，而是一个修行的先后秩序。

以他本身的国文功底，翻译过来就是：“春天，我见到有剑在天地之间，夏天，那剑已经印于我的双眼之中，秋天，剑已经入了我经络与气融为一体，冬天，剑藏纳于心脏之中……”

后面那一句话，已经很直白了，但也可能是这直白之中又蕴含着其他的象征意义，他一时也不明白。

他又想到一句话：“君子藏器于身，待时而动！”

这里的器，并不是指某一件器物，其中的藏也不是指藏东西的藏。

整个意思是君子应当努力学好本事，等时机一到，便可以发挥自己的才能。

所以这里的剑器入我心藏，也可能不仅指剑器，而是一种泛指象征。

当然，这里既然说是剑诀，那便围绕着这个‘剑’来理解，至于更广泛的意义，不是现在他考虑的范围，

剑明明在手，为什么说剑在野？

所以他认为也不是指的实际的剑器，而是指剑法。

“春天在野。”楼近辰心中的理解慢慢的清晰：“春天，看到天地之间的各种现象与规律都像是看到了种种剑法，我将之合于剑器之中。”

“夏天在目：到了夏天，我领悟这现象与规律印刻在我的双眼，那剑法就被我学会了。”

楼近辰认为应该是这样的，一段法诀，不同的人看到读到听到，自然有不同的理解方式，这里面也不好分什么对错，只要自己心中能够自恰，能够解释的通，便是一种理解，能够修成法才是真道理。

楼近辰心中喜悦，这是一种明白了一种道理之后的欣喜，是理解说此话之人的意思。

而现在他现在唯一能够感受到的法韵，便是修成炼气法开辟气海之后的‘感摄阴阳’，他每时每刻都似能够感受天地之间若有若无的阴阳变化。

那是从太阳与月亮的轮转带来的，只要他愿意，随时都能够采摄天地之间的阳精与月华。

“见法，而使之成剑法，我见阴阳，当以阴阳之法韵练为剑法。”

楼近辰心中明确了这一点之后，人还在马上就已经拔出了剑挥动着。

他试图将那一份感摄阴阳的能力用在剑上，形成自己的剑法。

一次次的挥动着，他没感到一丝的疲倦和难耐，对于一时没能够做到，没有丝毫的沮丧，因为清楚的感觉到，自己每一次的挥剑，都有一点进步。

他的法力随着念意附于剑上，又通过剑却感摄阴阳，通过剑来引动这白日里的阳光汇聚成的太阳精火，使得精火在附着于剑上，从而可以轻易的伤害那些诡怪邪祟。

他觉得，这样还能够通过太阳精火与太**火淬炼手中的剑，使这把韧性极佳的合金剑变成一把法剑。

他的思维发散，一下子就想到了很多。

在太阳将落山之时，他竟是找到了一点感觉，剑挥动之时，剑身竟有一抹若有若无光辉附着，而在剑尖之处尤为名显。

内心的喜悦，仿佛滋养着心念的勃发，在这过程之感摄着阳精归入气海之中，形成真气法力，每一缕法力，都是念意的凝聚。

马踏日暮，官道上一路可见三三两两的行人归入各自的村庄。

就楼近辰对这个世界的了解，每一个村庄都会有一两个拥有法术的人，他们所修之法或许不能长生，甚至不能够延寿，但是却在村庄之中有着着极高的地位。

红白喜事，皆坐上。

常见的一些失魂撞煞的，他们大多都能够治，有些更是能够过阴、养鬼、赶尸或画符。这些对他们来说，不是什么长生秘法，只是家传的一份手艺。

至于那个杜家庄肯定是一个大庄子，连火