第358章 :错觉(2/3)
小心翼翼的放回锦盒里收了起来。而后打开房门,外门寒风呼啸。
听到开门声,旁边立即有仆从过来。
这种天气,自然不可能说在门口值守,一般也就是在屋里头取暖等候,听到动静马上出来即可。
冯胜对仆从道:“备马,本将军要去一趟大内。”
此时的冯胜,气质已经决然不同,意气风华的模样,让那已经发白的两鬓,不那么起眼,反而是那炯炯有神的目光,更添几分抖擞精神
“拖出去砍了!”
“陛下饶命啊!!!啊!!!!”
一段小小的插曲,在早朝上演。
眼看就几天过年了,朱元璋也没忍住自己的杀性,而是选择就地格杀。
朱英没有半句劝谏,只是冷冷看着。
就在刚才,朱英提出,趁着过年之喜,由群英商会兴建学堂三十六所,用于十岁左右儿童的启蒙教育。
最为关键的是,免费!
不仅免收束脩,也就是学费,还可每天午时,供应一餐吃食。
学堂不分男女,不问出身,凡是年岁差不多者,皆可入学。
这也就是意味着,哪怕是没有户籍的流民之子,亦或是本身就是流民乞丐的,只要年岁相差不大,就能直接到这里上学。
其中还有一些奖学金,也就是学习成绩优异者,亦可获得学堂颁发的钱财,亦或是实物为奖励。
奖学金什么放在一边。
单单就是不收束脩这一点,就会让不知多少人带着孩子前去了,更何况还有一口膳食,这可是大大的减少家里的负担。
账要怎么算?
在这个年头,大明初立之际,官府这边,都是鼓励生育的。
而哪怕是最底层的老百姓,一般家中都有数子数女。
这年头小孩只要有一口吃的就行,没后世那么多讲究,加上夭折的多,即便是皇室也无法避免夭折这种现象的发生,更别提民间了。
所以那就是不停的生,尤其是儿子多,那就代表自家劳动力多。
在古代,儿子多,走出去说话更硬气,腰杆都要更挺直一些。
譬如你加有子三人,邻居家有子一人。
这邻里之间,在水田之上,避免不了产生一些矛盾,如水怎么灌溉等等诸多事情。
一旦发生争执,叫上三个儿子往那一站,对面只能悻悻离去。
若是相反,带着委屈和不爽的,就变成了自己。
这才是真正真实写照。
而朱英提出一顿吃食后,这些百姓家里的孩子,相当于全部都由朱英来养了。
因为在多数人看来,小孩子胃口小,吃一顿也就够了。
尤其是女孩子。
按理说这是一个好事。
毕竟这钱也不是由户部出,也不是由内帑出,完全由群英商会来承担。
从外层面来看,这应该是一个非常好的事情,算是真正意义上的造福于民。
怎就让朱英冷眼旁观,朱元璋大发雷霆,直接问斩呢。
因有人站出来反对:民可使由之,不可使知之。
朱英这种开民智的行为,触及到了现在所有读书人的利益。
唯一没有包含的,就是最为底层的黎民百姓。
尤其是翰林院,意见当是最大的,他们把守着学习的通道,高深的知识想要学习,就只能是国子监,翰林院。
其他地方,只有最为普通的经义流传。
转过来说,翰林院和国子监的根本,就在于科举上面。
那种乡下百姓中状元之事,基本上是不可能发生的,因为政治思想,便是《四书》、《春秋》、《诗经》等典籍的内容与理解,所认为正确的答案,只有他们才知道。
这么一来,等于是为官的上升渠道,被所谓的少部分读书人所掌控。
什么寒门贵子,那都是小说里面的。
蒙元清洗天下,让这中原王朝,再没有了所谓的千年世家,但依旧是宗族天下。
很多地方,一个村,就是一个姓,也就是一个族。
这是无法避免的。
在这族中,以族长的为主一系,便就掌控了最为顶尖的才学。
那些普通族民,连识字的机会都没有,而且他们必须依附在宗族上。
因为不管在内在外,离了宗族,就是流民。
大明,依旧是宗法制的天下。
按照现在大明的说法,也就是说县城往下,就不存在法律了,都是宗族自己治理为主。
古代什么浸猪笼之类的,就是宗法制衍生出来的刑罚。
在古代当官大多是靠同乡、同宗族的人来照顾提拔,如果被踢出族谱,那么将没有人会提拔你。
宗法制十分严格,有时候一个考中进士去京师为官,老家一个八竿子打不着的穷亲戚来京师办事,便是吃在这个当官的家里,睡也在这个当官的家里。
且这个当官的不敢有半点怨言,而且还得好吃好喝的招待,等穷亲戚待够了准备回家,官员还会给一些钱财当作盘缠。
小说里那种看不起穷亲戚的行为,其实就整个大明来说,都属于个例。
绝大多数,都非常爱惜自己的名声,尤其是宗族里的名声。
族长的话,比上司可要好使多了。
得罪上司,很大程度上,也就是给点小鞋穿,闹大了谁也不想,谁还没几分干系呢。
但得罪族长,那就完全不同了。
单单一条不孝之罪,就能让你立马下台,老老实实回乡接受族规惩罚。
这只是一个比喻,一般能够
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