第八章 金观论道(3/6)

佛家讲究的是大彻大悟，四大皆空，戒律较多，比如克制yù_wàng的五戒———戒杀生、偷盗、淫邪、妄语、迷幻等。佛教的创始人，一般认为是教主释迦牟尼，是古印度迦毗罗卫国国王净饭王的儿子，王位唯一的继承人，原名乔达摩-悉达多，乔达摩是姓悉达多是名，一切愿望都能实现的意思，释迦牟尼是印度语音译，是他成道后人们对他的尊称，释迦是他族里的族姓，牟尼是‘能寂静修行又能慈悲济世的圣人’之意，即释迦族的圣人，他认为，禅就是破，就是悟，就是我，就是般若，就是智慧，一句话，这个世界没有我，一切都是空幻，后来人就根据他的这种思想来修身养性。”

王冰听的兴趣越来越浓，心里似乎有所悟，但又把握不住，心想，观主的修为不高，却对这些基础知识很丰富，有此机会，应该多多请教于他，于是问道：“儒家呢，也是不是和佛家一样有很多的戒律？”

李观主道：“儒家具有代表性的人是孔子，孟子等人，为后人津津乐道的作品有《大学》，《中庸》，《论语》，《孟子》等，孔子齐家，治国，平天下的思想论述，影响了我们华夏民族几千年，被尊为孔圣人，可以说他的思想论著一直是古代中国居于统治地位的学术，在中国古代三大主流思想儒、佛、道中实居首位。”

对李观主所讲的这些王冰不是一是有过不少涉猎，但他现在最关心的是在修炼上有什么不同，于是又问道：“那么，三家在修炼上的分别在那里呢？”

当王冰问出来后，李观主不由暗忖，我不是已经讲了很多它们之间的本质区别和发展规律吗，怎么像个小孩子一样还在问表面现象，心里想着口中说道：“三家在修炼上用一句简单扼要的话来概括，那就是，道家持中，儒家守中，佛家守空，至于如何把握那就看个人的体会和运用了，别人只能指点但不能决定。”

这是什么道理，有说和没说一样吗，王冰听得还是迷惑不解，既然如此，那我自己体会得了，我以前不懂这些道理还不是修炼到地仙境界，想到这里说道：“谢谢观主指点，令我受益匪浅。”

李观主看得出王冰口不由心，也不以为意的笑道：“不是我不告诉你，是因为每一个的感受不同，说了徒劳无益，反而对你有反面的影响，倒不如你自己体会，水到渠成，一切自然了悟，日后你会明白的。”

王冰对观主的论点不以为然，但也无奈的说道：“真的是这样吗，那只好等以后了。”

李观主暗想，这位施主怎么是一副小孩子的性格，也不在意的笑笑，岔开话题问道：“不知道那位高人教出你这样突出，有成就的弟子？虽然没有给你讲解基础的修真知识，但你有今天的成就，可见你这位师傅很了不起呀！”

心里暗道，有师傅就好了，那用不着我自己这么辛苦的向你问东问西，又心想，如果说有，还不止一位，而是十多位，可惜我得到的是他们遗留下来的修炼法门，，自己摸索修炼的，没有人指教，”

这倒是实话，王冰是根据十几位师傅遗留下来的秘籍，总结出了《九天仙鉴》，但有今日的成就都是我一个人在暗中摸索而来。

观主越发惊异，这太让惊愕了，心想，他的医术高明，修为更深，想不到却自己摸索而来，赞叹道：“施主能凭着一本书修炼到这么高的程度，真是奇才，修炼是一个艰苦漫长的过程，有人一生收获也不大，明师，毅力都很要紧，偏偏施主成就可喜，真是不可思议，像贫道终其一生修炼，到现在成就有限，施主你真是一个幸运的修炼者，难怪你对一些再简单不过的修炼知识一无所知！”

说的也是，王冰一直际遇连连，上天给他的太多了，其中任何一样，都别人终生难得，再想想观主，苦修一生还在培元气期打转，想到这里王冰心里也认为自己太幸运了，沉吟了一下问道:“那现在修炼的多人不多呢？我除了遇到观主以外，还没有见过其他修真者。”

观主这时清楚王冰对这些知道的很少，说道：“也不是没有,一般修炼的人讲究太多，不受世俗的影响，他们寻访名山大川，找地方隐身修炼，一般人很难见到。”

王冰心想，不是说有体验生活吗，他们走了，如何了解众生疾苦，而不能利用自己所学来帮助他人，修炼成仙又有什么意思，这与九天阿姨输灌给他观念不一样，疑惑的问道：“那就是说也有人在修炼了，呃，跑到名山大川去修炼……他们这样修炼的结果有什么用呢?”

观主听我这小孩子的说话，有些迷惑不解,一个将近三十岁的人怎么说小孩子的话，有些好笑，但他还是理解为王冰没有师傅指教的原因，说笑着问道：“有什么用？你以为他们寻访的名山大川真的是那么简单?”

王冰觉得不能帮助他人，即使跑到那里都一样，不以为然道：“名山大川有什么特殊吗，那里不一样，不都是山吗?”

“哈哈……”观主大笑道：“都一样？都一样就好了，你知道吗，他们寻找的什么山吗，他们寻找传说中的洞天福地，一般的山值得他们苦苦寻求吗，我这里有一本关于这讲到这方面的书，施主拿去看看，就会明白了。”观主说完后起身在书桌找出一本比较陈旧的书给王冰。

王冰呃了一声，接过来心想，这本书看来有些年代了，也没有书名，随便翻了一下，里面写的正