第六十二章 向往婚姻的少女们(1/3)

结婚这种话题，不管是在任何妹子的眼里都是非常敏感的一根神经，是绝对不能轻易触碰的。等到景嗣回头来发现了空气中那种不祥的气息之时已经太晚了，在场的一位是即将取来自美浓的归蝶作为人妻的真正的萝莉。另外一位是已经十八岁了大龄剩女还是没有成功嫁出去，最近才刚刚看上了某个奉行，而且被看光光了的过期萝莉。双方对于这个话题的敏感度，看来是如同汽油一样，一点就着啊。

“那，色狗，你对于明年我的婚礼有什么建议么？”织田萝莉首先发起了第一轮抢攻，很明显就是在问，我和另外一个妹子要结婚了哦，色狗你真的不会感到有什么奇怪的么？事实上景嗣还真没有奇怪的，反正浓姬和织田萝莉磨磨豆腐啊，搞搞百合之类的又不会阻止自己的野望。事实上某位李姓另外一个世界线的穿越者前辈就提出了这样的四项基本原则：

“第一，坚决支持其他人搞基，这样可以成倍的减少竞争对手。”

“第二，坚决抵制自己参与搞基，做一个直男好青年。”

“第三，坚决支持妹子之间的双性向百合，这样说不定一下可以收获俩妹子。”

“第四，坚决抵制妹子之间单行向百合，那是对于社会资源一种极大的浪费。”

本着这样的四项基本原则，景嗣自然是对于浓姬嫁到尾张没有什么异议，事实上，现在的景嗣还是挺感谢斋藤道三的，任何时候美女都是一种战略性储备资源，君不见貂蝉西施甚至妲己那种毁灭了一个国家倾国倾城的威力乎？只要运用得当，枕边的轻语要敌得过千军万马并不是太难，而道三这家伙的确也是有魄力。直接将斋藤家的两只美人胚子的萝莉一口气全部送到尾张——这还没算现在还在美浓但是迟早要被收编的竹中半兵卫。

“建议的话，倒是并没有太好的，不过我认为，应该是西洋式样的婚礼比较适合主公吧。”景嗣如实的把内心的想法说了出来，反正百合妹子们不管怎么样总有一天也是会脱团的，不妨就把这场日本第一的百合婚礼举办的隆重一些好了。

“西洋婚礼啊，”织田萝莉听到了关于南蛮的词汇自然兴奋点也被戳中了，开始了询问起来了西洋人是如何结婚的。

“大概就是两人分别穿着婚纱和礼服，然后走到教堂接受神父的祝福，立下结婚誓词，交换结婚戒指，之后就是正常的如同东方一样大家吃一顿喜酒然后收收红包就好了。”其实景嗣这个理解存在着非常大的误区，他所认知的，还是近代的西方婚礼，而真正如今的欧洲，大多数人还停留下大家随便穿身衣服，叫神父主持一下结婚仪式然后就可以回家关灯该干啥就干啥了，当然，如果是西方人的话也很有可能还没有结婚就把婚后该干的事情给预先做好了。

“这样啊，但是我们尾张并没有教堂这种东西啊，而且那些南蛮神父也是聚集在界町，还没有到来我们这种地方传教的先例啊。”这个时代关于日本的贸易线路欧洲各大国家也是在探索阶段，虽然说远东贸易的确有着大利润可图，不过实际上大家最多的经历还是集中在美洲那一块，现在各个欧洲国家有点实力的就想分一杯羹，然后在海上打个没完，对于日本的贸易点也仅仅限于界和平户两个知名一点的港口。

“这点放心好了，如果说是这种程度的事情话，其实不用教堂，一些露天的也是的有的。而且神父的话，臣下也可以充当。”景嗣虽然没有吃过猪肉，但是电视上那些农业节目还是见过许多猪跑的，对于这种流程什么的驾轻就熟，完全有资格胜任。“而且神父袍是现成的，在下的优衣库里应该有一套来着，叫人去打一个纯银的十字架就好了。”

“哦哦？没想到景嗣大人竟然还是一个信仰南蛮宗教的人么？”这会倒是轮到明智萝莉吃惊了，她还是一个比较传统的日本武士，这个时代的日本对于南蛮人的理解范畴还是在于南蛮人等于火枪和大船以及一大堆没用处不知道怎么玩的东西。除了九州那边那个大友家的时髦度超高的大友宗麟之外，这个时代也没有比较大的领主会信仰基督教的。

说到大友宗麟的话，景嗣一向觉得这货是可以有很大潜力挖的，发展海外贸易，引进西洋的大炮和火枪，自己还有一个洋名字叫做圣弗朗西斯科，这尼玛不是一般穿越众最喜欢干的事情么？一个原住民能做到这个地步的确是非常了不起了，可惜，不管怎么样这货还是龙套了，地处实在太偏，科技树也攀的不够快，最后基本是埋汰在了历史潮流里。

而景嗣而言，基本是没有宗教信仰的一个人，对于基督教这种排他性极强的宗教更是带着一种本能的厌恶感，天主教的教义其实某种程度上更加接近日本的一向宗，一个宣传的是不管你如何作恶只要相信上帝然后就能上天堂，一个则蛊惑日本的百姓们说不管罪孽再深重，只要高颂佛号为佛献身就能转生净土，总之都不是叫人干好事的。相比之下无论是道家老庄的清净无为还是佛教的劝人多做善事都好上太多了，所以景嗣马上不容置否的用坚决的语气回答了明智萝莉。

“我啊，才不会信仰那个天天穿着一兜裆布然后挂在一个非常显眼的地方，让一群大好年华的女子住在教堂天天服侍他的暴露狂。”景嗣这个时候已经和大洋彼岸的无数个天主教国家站在了对立面，不过他暂时也不用担心