Act3255 四百年前的活祭品(2/3)

景嗣的风格就是这样，一定想要达成的事情，他就会考虑好任何状况。即使是自己身死，他也会想办法让他想要做成的事情实现，而这种滚刀肉的性格怎么看也都是很让人头痛的类型，事实上，就算不是人也很会头疼吧。

“真是的，岐阜殿下还真是很明白我呢，但是这次并不是来阻止你的，相反，我是希望您能够实现我一个愿望，那便是杀了在下。”

天狗露出了一个难看的笑容，把那只因为显出本体而显得枯黄的手指搭在了景嗣的额头上，让他看到了近乎是四百多年前的故事了。

那是在武士的第一个政权镰仓幕府建立之前，这个国家的皇室还多少有一点希望能够治理好这个国家的决心的时候。

……

但是多少的，这国家还是有着奇葩的地方的吧。

当位者并非是名义上的最高统治者天皇，而是作为天皇监护人的法皇或曰上皇，历代的天皇都习惯于作为法皇的傀儡，而等到上皇驾崩之后，天皇也会选择早早的将皇位让给子嗣，继续重复着这一个循环，而这种循环当中，多少也会出现一点问题吧。

原本是为了摆脱藤原贵族们对于朝政的干涉而建立的院宣制度，同时也会在人心当中积攒着不满，当掌握了整整四朝权利的白河天皇终于逝世的时候，所有的矛盾和不满在一刻爆发了出来。

而有一个年轻人刚刚登上了天皇之位不久，就被父亲勒令让位给他刚刚三岁的兄弟，这种事情怎么看也是太过于不合理了吧，让一个三岁孩子来当国家的领导者。而最后为了家族的和睦，也是为了天下的安定，那个年轻人还是选择了让步，就此让出了天皇之位。选择了隐居的生活，即使是抛弃了皇室的身份之后，他也是一个喜爱风雅的人。和歌这种事情，也就多少的包含了他对于国家美好的寄托。即使张口绝不谈国事，但是对于国家景色的歌颂可能就是他唯一的想法了。

和他同代的和歌师也有一个叫做西行法师的家伙呢，两个人当时还都是年轻人，私交甚密，互相探讨着和歌之道，而同样见闻广博的西行法师，也会将其他地方的灵异事件和见闻作为谈资传授给这位逊位了的天皇。如果是一直持续这样子下去的话，或许到也是一种不错的结局，毕竟年轻人的话既然在和歌上的造诣大于政治上的，那么就是成为诗人也是一种好事。这样的话也就不会有李煜那样的“国家不幸词人幸”的故事了。

可正如景嗣所说过的一样，有的东西一旦失去了，不是说你想放手就能成功放手的。即使是自己想要与世无争，未必其他人也会那么觉得，所以最后的话，这个年轻人的结局并不是那么圆满。明明就算是已经相当的谨言慎行并且明哲保身了，但是最后还是被当权者视为仇敌并且追杀最后在那些忠心的追随者们全部阵亡的前提下。他被关押失去了自由，日日以抄写佛经作为消遣，而最后官方对于他的结局论述是这样的：

因为五部大乘佛经全部被东大寺拒绝接纳，所以便把佛经投入了大海。终于在被流放八年之后精神彻底崩溃，从此不理发不剪指甲，“变成天狗的模样”。崇德在自己血书的经文上写道：我抄写佛经是为了积累善业而赎罪，既然不被宽恕，就让那些业力投入三恶道，助我成为日本的大魔缘，“为君戮民，为民弑君。”然后就成为了日本的三大妖怪之一的大天狗，最后做着霍乱天下的事情——当然这只是官方的说法。

……

“任何时代都需要关于这个时代的守护者，不，与其说是守护者的话，还不说是单纯的牺牲品。人民的希望需要有英雄来担当，而每个人也都希望成为英雄。但真正难找的是承担罪孽的人。人们总是无知的，他们希望的英雄应该是纯洁无暇的，所以一切的错误都需要有一个具体的恶人去承担，而我就是那个牺牲品。”

“曾经的天皇，而现在的大天狗，大妖怪，这就是我的故事，起初的话，我是愿意承担这份罪责的。不管曾经人们怎么对待我，但是对于这个国家，我真的很喜欢……所以，我并不在乎，我的身体因为人民的愿望和想象之力而扭曲，变成了他们所愿意看见的大天狗。是啊……就是这样子的，因为自己的需要所以把一些人想象成自己所认为的样子，然后逐渐的扭曲事实。我就是那个可悲的牺牲者，在被杀之前，我将继续承担这份责任。套用你的想法来说，那么就是十字架上的反英雄。去承担别人不愿意承担的东西，然后被人们所误解。”

“哦，那么是希望死么？但是我的话，似乎也是没有能力杀死一只连那种程度爆炸都不会死的妖怪的啊，而且单纯的可以被杀死的话，那么为什么不去找三好长庆呢？虽然我已经清楚了你的身份，但是你应该还在站在皇室那一边的吧，那为什么要来找我呢？”即使是基本明白了眼前家伙的状态，可是景嗣依旧不能放松戒备。同情和理解虽然已经有了，但立场不同的话就绝对没有妥协的可能性。

“的确啊……我是已经履行了这份责任四百年了，但是关于我的信仰最终还有多少呢？还有多少人会记得传说？虽然人民的心中的确还是敬畏着神佛，但是我想过一些年之后，那份信仰也会消散的吧。而能够承担杀死我这