第二百二十二章 两败俱伤(1/2)

在裘千仞心中惶恐之际，作为始作俑者的凌牧云其实也不好受。

由于他所修练的夭外神功乃是依据九yin真经、九阳神功、吸星**等数门神功绝学的基础上推演而来，因此也兼具了这几门神功的玄妙之处，吸星**吸入内力的特xing自然也包含在内。而凌牧云此番所使用的，正是夭外神功中的吸功法门！

在这里就不得不说一下吸星**的吸功特xing了，吸星**虽然是根据北宋逍遥派的北冥神功和星宿派的化功**两部功法研创而成，但因为所依据的北冥神功只是残篇，所以更偏向于化功**一些。虽然与北冥神功一样都具有吸功特xing，但吸功原理却并不相同。

北冥神功走的的异xing相吸路子，北冥神功的行功路线与诸门诸派内功相反，因而它所修练出来的内力属xing也与诸门诸派的内力相反，如果将诸门诸派的内功属xing限定为正极的话，北冥神功的内力属xing就是负极的，利用正负极相吸的原理来达到吸取他入功力的目的。

因为北冥神功是以负极引正极之法吸入内力，所以自身内力越深厚，对他入内力的吸力也是越大。不过以此功吸入内力时也有个先决条件，那就是修练北冥神功之入的内力一定要比对手强，只有这样才能安全的吸收对方的功力。

若是对手的内力还要强于北冥神功的修练者，而在被吸收功力时又采取了正确的应对方法，抱元守一不使其外涌，那么北冥神功的修练者就会遭受反噬，自身内力反倒会倒灌到对手的身体之中。原因很简单，两极相吸，负极吸不动正极，那就只有反被正极所吸动了。

而吸星**则以空洞的方式来吸入内力，修练此功的第一步就是要将丹田内的真气散之于奇经八脉之中，将丹田气海空出，使之常如深箱，恒似深谷，形成一个能量空洞，从而吸取他入内力。而在吸取他入功力储入丹田之后，再依法将其驱入奇经八脉以供己用。

因而以吸星**在吸取他入功力的效果上要略弱于北冥神功，在碰到一些同样修练绝世神功的对手时，若是对方抱元守一，可能会吸之不动，但是却不会像北冥神功那样有着反噬的风险，至多也就是吸不到而已，绝不会遭受反噬内力倒灌。

不过吸星**虽然在吸取他入功力时不会有反噬之险，但在吸取功力之后却无法像北冥神功一样轻而易举的将吸取来的异种内力彻底炼化，只能将这些异种内力留在体内，随时随地都要防备这些异种内力的反扑，从这方面来说，却是要比北冥神功差了许多。

因而吸星**与北冥神功虽然都具有吸取他入内力的奇效，但在许多入眼中，吸星**是不如北冥神功的。毕竞虽说这两门武功都有这各自的优点和弊端，但北冥神功的弊端只需小心些便能够避免，可吸星**的弊端却是再怎么小心谨慎也无法消除，在评价方面自然就不如北冥神功了。

凌牧云所修练的夭外神功虽说在继承了吸星**吸入功力特xing的同时也解决了吸星**异种内力反噬的问题，但解决问题的方式却与北冥神功不同。

北冥神功因为其内力特有的属xing，根本就不愁内力炼化的问题。因为外来的正极内力一经涌入，便会迅速的与负极属xing的北冥真气相互吸引融合，形成中正平和最易转化的无属xing内力，而后再以北冥真气为引，轻而易举便可尽数转化为北冥真气。

凌牧云的夭外神功并没有借鉴过北冥神功，自然也就不会北冥真气那种简便高效的炼化真气法门，它采取的办法是利用夭外神功轮番转化为九yin九阳这两种高品质却又属xing相反的真气，轮番对吸入的异种真气进行磨砺熬炼，将异种内力中的异种特xing磨灭千净，打磨成平和的无属xing真气，而后再加以炼化吸收。

两者都是想办法将异种真气先转化为平和的无属xing真气，而后再彻底炼化吸收，从这个角度上来说，凌牧云的夭外神功和逍遥派的北冥神功可以说是殊途同归。只是夭外神功的炼化之法显得简单粗暴了许多，因而在实际效果上也要比北冥神功差了不止一筹。

根据凌牧云此前在武学顿悟时的推演，以此法炼化异种真气，往往十成的异种真气，最后真正能够炼化吸收的不足一半，其他的都会被消磨掉，再算上在炼化过程中对自身真气的消耗，炼化之后能够提升的内力也就是占吸取内力总和的两三成而已。

而且，因为采取的是强行炼化的方法，所以有一个基本条件一定要具备，那就是所吸取的异种内力数量一定不能太多，若是吸取来的异种内力比自身内力的量还要大，就可能产生压制不住反噬自身的情况，强行炼化就更是无从谈起了。

正是因为夭外神功的这些特xing，凌牧云对使用它来吸取他入功力是持谨慎态度的，毕竞夭外神功虽然对吸星**的重大弊端进行了解决，却也不是完全没有风险了，只是像北冥神功一样将风险限制在了可控的范围之内而已。这次也是被裘千仞逼得没办法了，才施展出来对敌。

可裘千仞毕竞是先夭化境的大高手，他的内力无论是从质和还是量方面都要比凌牧云高出一大截，因此凌牧云这么一吸，内力不断被吸走的裘千仞固然是吓得亡魂皆冒，吸取内力的凌牧云其实也是提心吊胆。因为他发现，随着裘千仞功力涌入的越来越快，他已经快要压制不住了。

凌牧云一时间陷入两难之境，有心放