第308章 skip beat(2/3)

不过这不妨碍他们去思考刘益守说的这些道理。/p

前面三句都好理解，看来这四句最关键的，就在最后一句话了。/p

“针对良知的标准，我们就要用格物致知这四个字，来去恶存善了。’/p

格物致知是《大学》里的话，这本书是“修身齐家治国平天下”的语录集，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。/p

在场除了阳休之认真读过外，杨忠也有略有涉猎，其他人就完全不明白了/p

“格物致知四个字太难懂，我总结一下，就叫实践出真知吧。比如说某地习俗，客人进门后与主人握手，乃是大敬。/p

但另外一地，客人与主人家身体接触，乃是大不敬。此地彼地习俗不同，善恶的标准亦是不同。通过实地调查，我们知道两地的差别后，分别按当地的习俗拜访主人家，两全其美，这就叫实践出真知。/p

所以握手不是善，不握手亦不是善，是不是善，需要看当地是怎样一种礼节，这就是去恶存善。当然，善恶只是一种说法，你们认为是去伪存真，亦是无妨。/p

心中的善恶也是与这世间的真理一样，随着环境的不同，也会跟着不同。/p

譬如说我一口漂亮话，但私下里不干人事，这就叫表里不一，这不是去恶存善的态度。/p

而格物致知，则是要求知行合一，我心里如何想，就会反映到我要如何做。反过来说，我如何做了，又会回过头来影响我的看法。/p

我要扬心中之善，就要将其付诸实践，不要总是空口白话，说一套做一套。同时通过我实践反馈，来修正自身对善恶的看法。如此一来，你们就能逐渐明白世间善恶的道理，不会轻易被人蛊惑，随入歧途。”这是一位真正的大师!/p

众人心中都涌起这样一个荒谬的念头。感觉刘益守似乎比萧衍更适合在同泰寺讲经!也比他更适合去当梁国的皇帝。/p

这位脑子比萧衍明白多了!/p

“主公非常人能及....在下心服口服。”/p

杨忠感慨的拱手行礼说道。其他人亦是用崇拜的目光看着刘益守，哪怕他们对这个所谓的知行合一还不是太理解。/p

刘益守摆了摆手，笑道:“这次我们收拾了鱼弘，又让那些罪民们不必遭受屠戮。你看他们对我们感恩戴德，就知道这件事没有做错。/p

将来再遇到这种事情，我们就知道要怎么做，甚至还能做得更好这不就是知行合一么?最开始那个问题，老虎该不该杀，用知行合一的办法可以找到答案。/p

好了，天色不早，都去歇着吧。”/p

刘益守摆了摆手，众人拜谢告辞，只有羊姜一人留了下来。看到对方似乎是有话想说，刘益守带她到了一处僻静栈桥边上/p

“阿郎，你说这些的话，我看就阳休之似乎能懂点，其他人....你看那个厍狄昌，虽然满脸崇拜，却是一副完全不理解的模样。/p

你刚刚像是教书先生一样，说了不等于是白说么?’/p

羊姜有些自信，她觉得自己听不懂的，那些只会带兵打仗的武夫应该也听不懂。/p

“所以，我就应该把他们当工具一样对么?就像是手里拿的刀剑，田里耕地的牛马，一个道理么?’/p

刘益守轻叹一声问道。/p

羊姜没说话，基本上等于是默认了。/p

“所谓有教无类有两个意思，第一个是指不分贵贱贤愚，无论是中国还是蛮夷之人，都可以进行教育;/p

第二种是指形形色色的人原本是有类的，比如有的聪明、有的愚笨有的孝顺、有的不孝，但是你可以通过教育，消除这些差别。/p

无论是哪一条，今天我说的那些，都是有意义的。”/p

羊姜似懂非懂的点点头，只觉得刘益守很有智慧，自己无法企及。“天下啊，不是萧衍的天下，也不是我刘某人的天下，而是天下人的天下。如杨忠等人，我若是把他们当做趁手的工具来看，那他们也就仅仅是工具而已，他们也会把我当成是暂时可以依托的主人。/p

一旦我时运不济，他们会毫不犹豫的离去。/p

因利而聚者，利尽而人散。我与他们，嗯，也包括你，谈论知行合一的道理，彼此算是同窗，亦或者师徒，彼此切磋。/p

大家有着同样的理想，互相信任去做事的时候，就会其利断金，不会因为一点苍头小利就偏离轨道。/p

我不把他们当做工具与牛马，他们要如何对我，那是他们的事情，至少我是问心无愧的。人生在世，万事心安者能有几人?”/p

“我又不是你手下，你这么严肃干什么?你跟我说这些他们也听不到啊。”/p

羊姜噗嗤一笑，扑到刘益守怀里，抱着他摇来摇去的。/p

“阿郎，你会不会因为我父借太多钱，以后嫌弃我啊。”/p

“怎么会呢，你看我像缺钱的么?’/p

刘益守眺望着远处的渔火，目光闪烁/p

他当然不怕羊侃借钱，羊侃亦是不担心找他借钱，唯有羊姜被蒙在鼓里，如同当初被送来时一样。/p

刘益守一路上都跟众人讲述“知行合一”的道理，这些人无论听懂了多少，都是有所感悟，受益匪浅，更是对自家主公的深邃思想钦佩不已。/p

船队一路向南，终于行进到了广陵城，也就是扬州城的前身。刚刚被任命为扬州刺史的六皇子萧纶，竟然紧闭广陵城门，并封锁戒严渡