第239章 女主凝聚(1/2)

在尉迟恭开始攻打天门关的时候，太原也没有闲着。

大量的耐火湿泥高炉建起，开始了出铁水的过程。

中国人本就常年与泥土打交道，再有一个制瓷的高手一带，就问你这耐火粘土模要制个什么模样吧？

九龙入海，人家都捏的出来。

当然马凡也不需要他们捏什么九龙入海，就照着陌刀、盔甲捏。

是的，赶时间，已经来不及让铁匠一点点的打制。直接开泥模，铁水往里面灌，降个温、淬个火，这盔甲与武器便生产出来了。

甚至连开刃都没时间，直接下发，让士兵们自己打磨。

至于说这么干，士兵们会不会有怨言？

哪里会有怨言，纯金属的盔甲穿在身，白痴也知道穿金属盔甲上战场与不穿的区别。

一个个宝贝的不得了。

而兵器是他们杀敌的工具，开个刃罢了，这有什么？本来士兵便有保养自己武器的责任。

当然，由于马凡弄的是铬铁合金，所以这开刃很费功夫。有的士兵磨坏了三块石头，硬是没开好这个刃。

开不好也等不了了。

李秀宁、马凡他们在第一锅炉造出两万件装备后，便急急整军出发了。

虽然说好了弄个二十万的陌刀大军，但这不是担心前线有失吗？

没有大量骑兵的李唐，即便是秦琼与李世民领军也让人非常的担心，不然马凡也不会凑出一千陌刀手便派出尉迟恭了。

由于是李秀宁领军，所以这一次就得按照正常的出军流程来了。

“国之大事，在祀与戎。”

李秀宁本就是娘子军的统帅，一方军主。所以这流程愈发的正规，当然同样是马凡主持。

类祭，类祭是一种非常规祭祀。类通“衬，据《周礼·春官·大宗伯》的记载，祭祀时，天子乘坐着上面插着太常大旗的车，奏乐六遍。敲击雷鼓、雷鼗，云门之舞。用里祀之礼来祭祀上天祭祀的供品用纯色的骍牲、苍璧。祭祀时有太祝祷告祈福。

告祭，告祭又称造祭，乃造于宗庙而祭，庙是重要的军事活动场所：首先，发号施令。军事行动之前，宗庙是重要的发号施令的场所。春秋战国时期有战事时，先在宗庙行“治兵”之礼，告祭宗庙所奏乐，敲击路鼓、路鼗，唱九歌，跳“九韶”之舞，共九遍然后行裸鬯之礼。祭祀完毕后发军令于太庙。

社祭，社祭即所谓“宜乎社”，是出征前对社稷的祭祀《尔雅·释天》云“起大事，动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜。”

社祭中还包括祠兵，是出兵前在近郊举行的种社祭《公羊·庄公八年传》“甲午，祠兵者何？出曰祠兵，人曰振旅。”

至于祭上帝，马凡直接就给免了，换成望祭，对山川河流神灵进行祭祀。

怎么说马凡也是个修士，祭个屁的玉帝。

马凡祭天祭地祭祖先，再多祭一个刀兵，齐活。

马凡这么祭肯定是不合周以后的祭礼，但是人白虎买帐啊。这么祭祀，人白虎直接力挺到底--现身。

合不合周礼重要吗？

看疗效啊。

人白虎都到场，哪个敢说马凡祭的不对？

广元三人不仅不吭声，更是服从马凡的安排，即马凡走后，剩下的十八万大军，就这么祭。

广元三人面面相觑，祭了一千多年的玉帝就这么不祭了？

但马凡本就比他们官职大，又是飞升修士，重要的是白虎给面子，直接现身。

就问他们祭了一千多年的玉帝，玉帝现过形吗？

只不过一千多年啊！

“师兄，咱们以后真的不祭玉皇了？”小师弟不无担心的问道。

虽然道门祭祀玉帝，玉帝也没显个圣啥的，但是道门祭玉帝是为了让玉帝显圣吗？

当然，道门也想玉帝显个圣啥的。至于玉帝不给面子，就是不显，道门也是一直祭祀个没完。

为什么？

因为是最高领导人啊！

玉帝本就是管神仙。

普通百姓不祭玉帝也就不祭了，玉帝总不能与普通泥腿子计较吧。

但他们可是道门，修仙有成受其管的道门。

另一个师弟也说：“师兄，我听说凤仙郡便是恶了玉皇，一直没有降雨，道门的师伯去了也没用。”

如果马凡在这儿，肯定知道这意味着什么。

西游啊！

凤仙郡不降雨是因为得罪玉帝吗？

人家那是为西游添一难好不。

可惜马凡已经随军出征，并没有听到。

而广元想了一下说：“咱们在庙中自己祭祀。”

广元不是不听马凡的，而是信仰这东西本就不是别人一句话，就可以免了的。

不说广元打算回庙祭祀玉帝，马凡在做完祭礼，把军祭之礼交与李秀宁。

李秀宁手持三香：“秀宁以国运死战，必不使胡骑南下……天地可鉴。”

这是李秀宁的程序，她为一方军主，此誓是她必须立的。

马凡未有多言，紧紧地抿着嘴，虽然李秀宁的誓言很像是立旗，但她不说不行。

李秀宁对着天地立完誓，深深三礼，一礼风动，二礼运长，三拜一声龙吟响彻。

原本李秀宁在时间错乱时借用的巨唐气运出现了，那一条金色龙运在这一刻彻底的凝实，也就是说李秀宁突破了自己的气运，拥有了女主之像。

这一现象，让在场的广元三人忍不住的抬头去看那金龙飞天的异象。

“女主之像，不愧是马真人。”同时，