第193章 “死”也是不一样的(1/2)

一行人随刘文静刚刚来到前衙，就看到已经破坏的红漆衙门大门，十几个官差躺在地上，不知生死。

县衙中打入的几个突厥人耀武扬威，就好像是在他们自己的部落，打杀自己的奴隶一样的兴奋。

这样的情形让一众人松了一口气--只要不是百姓反了就好。同时又让他们为之不满，不过是突厥武士便狐假虎威至此。

这里可是中原的衙门。

而对于这等不通礼数的胡人，最佳的处理方法便是打杀了他们，带上他们的脑袋命人向他们的头人问罪。

隋朝是这么做的，所以胡人极为敬佩隋朝。即便是隋炀帝被称为昏君，突厥依然不敢入侵中原。

刘文静也想威慑突厥，但是他的实力不允许。

杀了这几个突厥武士是简单，然而马邑却无力承受突厥人的报复。

“这位大师请了，不知道大师为何无缘无故打破我衙门的大门？”

刘文静语气不亢不卑，甚至还抱了一下拳向一行人中的领头人喇嘛询问。

看出喇嘛是领头人很简单，因为喇嘛身边就跪伏一个佣人，以供他搁脚所在。

这样的形象，说他不是领头人都没人信。所以这些突厥武士是受到这个喇嘛的指使。

一念至此，虽然语气还很平静，刘文静内心的愤怒几乎要燃烧出火焰来了。

胡人来欺他，这胡人的和尚也来欺他？

实在是马邑拥有的兵力太低下了一些，如果刘武周的兵力还在的话，他毫不犹豫的斩会杀眼前这等放肆之徒。

胡人畏威不怀德。实力强大才能获得他们的“善”。

但现在的情况是，刘武周几乎带走了所有的兵力，剩下的兵力就是维持马邑的秩序都不容易，更不用说与突厥人交恶了。

“哈哈哈哈……”金轮法王一阵哈哈大笑，“无缘无故？这中原之地，贪淫乐祸，多杀多争，多起口舌凶场，掀起是非恶海。坏我佛门法器，这叫无缘无故？”

金轮法王不会说中原话，但是他说出的意思，所有人都听的懂，这是他心通的神通。

刘文静他们是听明白了他话中的意思，却是一头雾水，什么也不明白。什么佛门法器？谁坏了你的佛门法器？

“就是你们妄起干戈，害法王失了佛器。”

好在刘文静他们不解的时候，自有一边的突厥武士狗腿的大声吆喝。

“我们打的是李渊，怎么会害法王失了佛器？”但是刘文静听了更是不解了。

他只听说李唐在拉拢道门，没听说佛门也受其拉拢啊！难道是李渊拉拢了佛门，这和尚就是佛门派出帮助李渊，所以丢了什么法器？

突厥武士见刘文静不明白，又看金轮法王没有开口的意思，这才恨声说道：“法王弟子下山，降魔伏妖，为天下苍生福报。但是，就是你等中原贪淫乐祸，多杀多争，多起口舌凶场，掀起是非恶海，军阵煞气冲撞佛法，害上师失了性命，丢失了佛器……

你等罪大恶极！”

古象雄派是婆罗门制度向北方的一次拓展。

古象雄派是如来的弟子，解说佛法万物。头人们是佛陀的弟子。有事弟子服其劳。

同样佛说万物平等，所以处于佛陀弟子之下的是牛羊万物，农奴、奴隶是在牛羊之下的生命。

也就是说古象雄派只有两个阶层，最上层是僧侣，也就是喇嘛，其次是贵族，政府官员由地位显赫的僧侣和贵族组成，其他的不是人。

但是人又怎么会不想做人呢？

所以在传出八达思被杀后，大量的草原人就展开了调查。

首先，由于金轮法王脾气暴躁，误杀了自己弟子什么的，那是万万不敢想的。

金轮法王这等人不仅仅是宗教上的神，他们还是现世的神。只要他们一开口，一个人的命运便会改变。

即便不怕神佛的人，也会害怕刀剑。

所以错误肯定不会在金轮法王的身上，而八达思在哪里陨落的，就是哪里的责任。

也就是定阳军与太原军的责任。

鄙视中原对他们来说，再好不过。

“这不可能，我定阳军上下信佛者众，是绝对不会伤害大师的。”刘文静赶紧说道。

刘文静说的很是真诚。

他的真诚不是对信仰的真诚，而是他知道这时候的马邑惹不起事。

刘文静更是说道：“我陛下拥有可汗赐与的狼櫜，麾下亦是大突厥可汗的骑兵，他们怎么会对佛子出手？”

“这……”

这一下，一应突厥武士不敢出声了。他们本以为这会是一场法王复仇，他们打草谷的行动。

只想着把这事怪罪到定阳军的头上。甭管是不是，先抢了再说。

谁让定阳军离他们最近，又富呢？

不要说是定阳军，就是同为突厥人的部落，他们也不是没抢过。可是这一旦牵涉到了突厥可汗身上，他们就怕了。

与他们而言，对神佛的惧怕归根到底还是对世俗刀剑的惧怕。

佛法的转世轮回，他们也信，但是最直观加诸于他们身的还是刀剑。

胡人畏威而不怀德，宗教上也是一样。

这也是为什么松赞干布借了大唐的势对古象雄掀起了覆灭之战，可以一人镇压古象雄佛法上百年的原因。因为松赞干布持了刀。

而突厥可汗同样是一位持刀者。

古象雄教可以用人骨制法器，突厥可汗同样可以夷灭一个部落，杀死所有高过车轮的活人。

草原毕竟不是天竺。