第191章 婆罗门制度(1/2)

“这个，下面的人没有回报，只是他们中有不少的喇嘛。”刘文滨小声的回报。

“喇嘛？”

刘文静心中一惊。

作为出使过突厥，见过突厥可汗的人，刘文静当然明白喇嘛在草原上意味着什么。

喇嘛最早出现于象雄古国。

象雄古国建立于公元前1500年到西元元年之间的铁器时代，古象雄佛法是古象雄王子辛饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父）所传教的如来正法，也被称为草原最古老的象雄佛法，居于最至高无上的位置。

这样的势力，不要说刘文静，就是刘武周也惹不起。

草原之上只认强弱，不认法理，强者理所当然的要被尊敬。

“真的是喇嘛？”

刘文滨应道：“的确是喇嘛，旁边的胡人对他们异常尊重。他进屋、入座，都是踩着胡人的身体，和直接坐在胡人身体上的……”

刘文静核实了。

是喇嘛。

“退下吧。”

他一下子老了十岁一样。

如果是胡人小部落，他还可以派人劫杀，讨个公道，至少他可以说他为死去的人报了仇了。但是喇嘛，他真的惹不起。

一旦有喇嘛死在汉地，很有可能引发胡汉之战，这是他负担不起的责任。

……

只不过刘文静愿意放过对方，不等于对方也愿意放过他。

杀了人，金轮法王没有离开食站。

“这里的管理者是谁？”金轮法王问道。

古象雄喇嘛与藏传佛教不是一回事。

如果说中原皇帝玩的是上天之子，那么古象雄喇嘛既是天，也是佛之口，一切的行为与管理都是他们说的算。

一直到松赞干布。先后与尼泊尔赤尊公主和唐朝文成公主联姻。借着双方的力量，才击灭了古象雄一派，但是松赞干布去世后，历经半个多世纪的权力之争，宁玛派，连噶举派、萨迦派、格鲁派四大新生派别也都在运用着“本教”(古象雄派)中的世间本教仪轨。

除了一分为四外，基本上改变不大。

注意这还是松赞干布剿灭古象雄一派之后。赤尊公主和文成公主各自带了一尊佛像到吐番，修建起拉萨着名的大、小昭寺，随公主前来的工匠也陆续修建寺庙，随同前来的佛教僧人开始翻译佛经，佛教开始从尼泊尔和汉地传入吐番的前提下。

大草原的古象雄除了一派变四派，基本没有改变。可见其实力。

再说句题外话，中原文明一直是强大的文明，几乎可以融合所有的文明文化，但是一撞上佛教文明就抓瞎。

“回法王，此地是汉人的疆域，为刘武周的地盘。只不过刘武周现在已经出兵，才无法迎接法王。”一个突厥武士立即回答。

哪怕是突厥武士也有些怕这个金轮法王。

用人踏脚做凳子就不说了。就说他拿出的骷髅碗。

骷髅碗也称人头器，它是密宗修祛者举行灌顶仪式时，在灌顶壶内盛圣水，头器内盛酒，师傅将圣水洒在修行者头上，并让其喝酒，然后授予密法。

但是这人头器不可谋杀人而得，必须自愿。

初一听还不觉得，但是“自愿”二字，细思极恐。

什么样的人才会自愿献出自己的头骨，这怕是比谋杀人而得难上许多许多吧？

不仅如此，他腰上的人皮骷髅鼓也是自愿。取童男16岁，取童女12岁，以两个天灵盖相背接合，两面再蒙以人皮制成。

同时他还带有胫骨喇叭大号角，这是取自因难产而死的妇女的胫骨，是由死者亲属捐献给寺院的。吹此号声凄冷，以其声喻驯服神鬼。是一件法器。

其脖子上戴有人骨念珠是以修持成就者的梵顶骨（天灵盖骨中间最厚的骨头）或眉心骨制作而成的。一人只能取一枚，故一百零八颗的念珠，即是一百零八位喇嘛的头骨制成。

对别人狠不算什么，突厥人也做的到，但是对自己人都这么狠……突厥武士愈发的恭敬了。

“哼！”金轮法王冷哼一声，“这中原之地，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。”

金轮法王很不高兴。身为法王驾到，王不出城十里相迎已是失礼，更不用说他现在已经进了城，还无一人接见了。

像他这等法王驾临，正确的礼节应该是一城信徒以身铺地，任其踩踏。

踩到了的人还要激动不已：此为佛驻趾之福。

可是这里，什么都没有。

如果是在天竺，这里的王都要死，换人来做了。

金轮法王非常不喜欢汉人对佛法的不虔诚。

随行的武士担心他发火，殃及池鱼，赶紧说道：“法王说的对，这等中原之人贪淫乐祸，多杀多争，不过是两脚羊耳。”

这个突厥武士对中原的看法与他的祖辈一样，渴望中原物资天华的他，不希望与中原做交易，而是把中原人改造成自家的牲口，想要直接去取也就是了。

“嗯，你继续说。”

金轮法王对其的渴望不置可否。

“是！”那突厥武士越发的兴奋起来，如果可以说动一位法王，那还担心什么？

“此地的刘武周为了取得我大突厥进一步的扶持，刘武周将俘获的大量隋汾阳宫宫女献给我突厥……”

金轮法王打断了突厥武士的话，“你是说刘武周献礼于突厥可汗？”

突厥武士恭谨的答道：“是的，不仅是他，现在与刘武周交战的李渊也是敬服于我大突厥，写下降