第二百九十二章 经世济民，巡察扬州(1/2)

正是由于项明意识到了这个致命缺陷，他才决定推倒重来，重修《商典》。

这次在凉州阻击匈奴，他也深深地体察到了民生的贫苦，此前的《商典》只能富国，而不能富民，这在他现在看来，是绝对不可行的。

于是，他打算在其中引入“经济”这一概念。

经济，自从这个概念被创造出来，便是经世济民之意，于国于民都是极为重要的一种概念。

通过经济，上至朝堂天子，下至农田百姓，都会对于身家有一个更加理性的认识，这种认识，便是富国之本，富民之根。

他等同于是直接建立商道！

商贾虽尊称陶朱公为商圣，但由于其存在的特殊性质，并未集结成为一门学派。

商人自古至今，都有趋利避害的本性，实际上就算后世，商人也不全是以诚为根本，更休谈当下这个秩序还极度不完善的时代。

名声的恶劣，也就导致了商人的社会地位是处于最末端，地位低下不说，还互相勾心斗角，形不成有效的组织，数百年来，皆是如此。

项明书《商典》的根本目的，便是将这些商人有效地集结起来，通过一种形式对他们进行管控，为自己带来争霸积累。

若想在乱世中快速发展，唯钱粮兵三者，缺一不可，项明不想让自己的势力变成重农抑商的瘸子，相反，他是希望农也可以与商有机地进行结合，这也是他在《农典》之中提及到的东西。

于是，项明在思忖许久之后，提笔在《商典》卷首处，写上了这么一句话：

“国强在乎于农，而国富在乎于商，二者相互依存，为国之重器，不可擅妄！”

第一句，项明便是在给商定性，同农一起，并为国家肱骨，事实上，这也是客观事实。

而项明在写完这一句堪称定义“商”之一道之后，随即又写道：

“自古来，商者唯利尔，然此商误国误民，故被世人所恶，排为最末。”

“然，欲想改此现状，必先让利于国，后让利于民，凡二利让，万利可得。”

他知道，仅仅通过自己单薄的一段话，当下是不可能改变商人逐利的本性，但他希还是望通过这样的手段，给众商灌输此类理念。

但凡改变，皆非顷刻之功，他却也希望，长此以往，能够从本质上改变商的性质。

写完卷首，他随即翻页，在纸上写下两个大字——经济！

“商之道，不在交易，不在流通，商之极，在于经济！”

“经济者，经世济民也，择世而经，寻民则济，方为万世之道！”

“经济为商之根本，国可无粮，却不可无农，商可无利，却不可脱离经济……”

项明修修改改，洋洋洒洒写下数千字，在商典之中详细的介绍了经济这一概念，同样包括掌控经济的必要性。

单是如此，变用了他半个月的时间。

说到底，他只是后世数十亿人之中普普通通的一员罢了，也并非以这方面见长，对于在国这个层面掌控经济更是两眼一抹黑。

但是，以他此刻的智慧，却足以通过回忆后世世界的运行方式，逐步推出经济这个繁茂如大树的概念，和其运行的基本逻辑。再加上他对于当下这个时代的了解，虽用时不短，却还是让他思考出一套相对全面的经济体系。

看着案上铺得密密麻麻的纸张，项明嘴角勾勒出一丝笑意，如果说《农典》他只是对后世农事体系的一个总结，说他以农封圣有些名不副实。那么，在“商”这一领域，并非自吹自擂，他也有资格封圣。

甚至，比起范蠡更有资格。

范蠡之所以被称为商圣，主要还是因为其经历太过传奇，三聚三散，其作为商人的天赋足以令世人羡慕，但这并不是他有资格封圣的理由。

凡有资格冠以圣名的人，皆是创道立说的大贤，他们对天下的影响即便在身后数百年，依然存在。

而陶朱公这个商圣，却难免没有众商希望像陶朱公一般得利的缘故，正如同后世的拜关公拜财神一样，将商圣当做财神，这就使得商圣之名有些名不副实。

至少在项明看来就是如此。

而他这套关于经济的理论体系，虽然必定不可避免地存在缺陷，但确实属于这个时代独有的知识。

他可以很自信地说，古今未来，除了他这套之外，没有出现过类似的制度，即便是后世那个开放的时代，同样没有。

一切都属于他的独创，假如将这个体系加以完善，则可以保证百世之基。

甚至可以说，这是他自从降临到这个世界一来，所获得的最大成就，怎能让他不心生欢喜？

“那么，接下来便是不断填充剩余的部分了。”

项明只得意了片刻，又投入到《商典》的编写当中。

当专注于做一件事情的时候，时光都会不自知地加快流速，项明就这样一心伏案，落笔不停，转眼之间，便已经到了秋收时节。

项明案上，却已经积累了半人多高的厚厚纸张。

而他本人，则坐在案旁，忙里偷闲，对着那摞纸张发呆。

此前，他对于商的理解太过肤浅，以至于只用了半年功夫便将第一版的《商典》编写完毕，而决定重修商典之后，他便开始仔细分析商之道，将认为值得写下的记录在纸上，这就是案上这摞纸张的由来。

没有一张废纸，全部都是需要加入《商典》的内容，这完全不是一本书能够承载的。